《民国日报》中的“艺文屑”诗学批评阐述
《民国日报》除了刊载上述重要诗话外，还曾有一个专门的“艺文屑”版块。“艺文屑”从1916年5月3开始刊载，一直到1917年3月为止，共刊74篇。前期由姚鹓雏主笔；1917年2月18日开始，由成舍我主笔。当然，除两大主笔外，胡朴安、陈匪石、蒋湘君、姚民哀、叶楚伧、胡寄尘等也有撰稿，阐发各自的诗学批评见解。“艺文屑”类于随笔式的诗话，每篇只有几百字不等，却也是重要的诗学批评阵地。其主要涉及到两方面的内容：
第一，讨论治学法门，指导学诗途径。姚鹓雏指出：“治诗不尽由学，也出于天分者。强半而学，则何以致力焉?性情、怀抱，人人相殊；刚柔、好恶，缘分以各异。欲萃数十百人，乃至千万人而董理之，以一编为准，谈何易乎!”故他提出学诗初步既要“开浚才智”，又要“示以矩度”[44]把积理充学，作为师古的重要道路。他在“艺文屑”中对原本、用典、诗境、灵机、位置、枵响、雅俗、辨体、规模、矜庄、寓言、天机、新陈、打油、改诗、断勾、断句、模拟、诗律、不苟等方面都作了详细分析。叶楚伧则认为：“无代无糟粕，无人无糟粕，而糟粕所在，最易熏染。学古人诗者，不可不知。”[45]对于学诗者也提出了精妙见解。胡寄尘认为：“诗文以才胜者，而患其率；以学胜者，而患其滞；以才胜者，老不如少。老则才减也；以学胜者，少不如老，老则学深也。”[46]对学诗的才力、学力与阅历等的关系作进一步诗学思考。
第二，知人论世，对历代代文人以精要评介，也是“艺文屑”诗论中的重要内容。
(1)评古代诗家。“艺文屑”喜论历代诗人诗话。如姚鹓雏“论诗文”条目云：
以言诗：庙堂，则须沈、宋；田野，则须王、孟；属辞比事，则须元、白；旖旎风情，则须温、李。以言文：论议，宜昌黎；传记，宜欧阳；阐幽发微，宜东坡；载事简削，半山。或问：今之樊山于文、于诗，将何所宜?曰：宜作谢表。其人生平惯受人恩，复又才智，以缘饰之故，作谢表为独清之斋简，即其前才也。[47]
(2)评近人之诗。“艺文屑”尤重近代诗人创作，也给予相应诗学批评。如姚鹓雏评云：
王壬秋如佛手，色香自古，微见风味。
陈散原如石榴，红紫斑斓，微绝细碎。
樊云门如杨瓜，初食甘脆，久食必泻。
郑海藏如橄榄，生涩之下，颇能回甘。
范伯子如荔枝，日啖三百，始得佳趣，偶取一二，亦寻常耳。
诸贞长如葡萄，浅红深碧，古雅宜人。
黄晦闻如江橘，甘芳之中，别饶淡远。
叶小凤诗，如宽皮柑子，闳硕有余。
柳亚子诗，如哀家梨，俊爽沁齿。
庞檗子诗，如初熟杨梅，恰到佳处。
叶中冷诗，如密浸青梅，甘酸俱备。
刘三诗，如生姜甘蔗，愈老愈佳。
苏曼殊诗，如四月樱桃，小颗晶莹，风致别具。
或谓鹓雏何如?曰：如近日市上之新会橙，干枯无味，然故自不可多得。[48]
不但如此，他还以生动的形象来论人，如叶楚伧喜欢以苍劲健语作诗文，吐属却“恂恂如妇人”柳亚子病口吃，文字却“气魄雄伟，好作激昂慷慨语”等不乏精彩的评论。
值得注意的是，对于唐诗与宋诗的讨论，一直贯穿于“艺文屑”始终。唐诗以神韵；宋诗以言理，本各有轩轾。姚鹓雏提出“论诗而区唐宋，非知言也”[49]的论断，也具有时代性。
成舍我在“艺文屑”中也有发表论诗条目，如理论批评方面，有论小序、论诗话、论诗、论诗文等，作家作品方面，有论李白、论李杜、论中晚唐诗、论明七子、论龚定庵等。其以简短精悍的诗学理论，为报刊诗学的兴盛起到重要推动作用。
《民国日报》刊载的诗话内容丰富，论诗不乏高见。除具有理论意义的作品外，他如庞树柏《褒香簃诗词丛话》、燕子《绿沉沉馆诗话》、无名氏《湖海诗话》、姚民哀《息庐随笔》、胡怀琛《波罗奢馆诗话》、侧帽逃禅《积渊阁诗话》、鬓荭女史《桐荫丽话》等诗话作品，也是一批重要的诗学批评文献资料。
【注释】
[1]《民国日报》有三种存世：除上海《民国日报》外，还有《广州民国日报》(创刊于1923年6月，首任社长兼编辑主任孙仲瑛，营业部主任叶健夫，编辑有吴荣新、甘乃光、汤澄波、黄鸣一，主要内容有评论、大元帅令、本报专电、东方通讯社电、特别纪载、本省要闻、小言、本省新闻、本市新闻、各属新闻、琐闻、中外要闻、外国通讯、译闻等。)《汉口民国日报》创刊于1926年11月25日，报社经理是董必武，宛希俨、高语罕、沈雁冰等人先后担任总编辑。该文的《民国日报》，专指上海《民国日报》。
[2]《国会与报界责任》，《申报》1916年7月22日。
[3]方汉奇：《中国近代报刊史》，山西教育出版社，1981年，第726页。
[4]《民国日报》，1916年1月22日。
[5]《民国日报》，1916年6月13日。
[6]《民国日报》，1916年1月13日。
[7]《民国日报》，1916年7月7日。
[8]《民国日报》，1916年7月22日。
[9]《民国日报》，1917年9月8日。
[10]《民国日报》，1916年7月18日。
[11]《民国日报》，1916年1月24日。
[12]《民国日报》，1918年3月12日。
[13]《民国日报》，1918年2月2日。
[14]实际上，近代宋派诗家，如何绍基、陈衍、郑珍等人都非常重视诗人的“不俗”之气。何绍基认为“同流合污，胸无是非，或逐时好，或傍古人，是之谓俗。直起直落，独来独往，有感则通，见义则赴，是谓不俗。”(《使黔草自序》)通过不依傍、不逐时的求真求情，维护诗人高洁的遗世独立之精神。
[15]黄霖：《近代文学批评史》，上海古籍出版社，2007年，第117页。
[16]关爱和：《自立不俗与学问至上：清代宋诗派的两难选择》，《文学遗产》，1998年第2期。
[17]《民国日报》，1918年4月1日。
[18]陈师道：《次韵答秦少章》，《后山集》后山居士文集卷第二，宋刻本，第13页。
[19]《民国日报》，1916年6月13日。
[20]《民国日报》，1918年11月11日。
[21]《民国日报》，1918年11月11—14日。姚锡钧：《论诗绝句二十首》(见《南社丛刊》)也对宋诗派代表人物以很高评价，如其论陈三立云：“早年风概越公儿，晚岁津梁老导师。地下抚君应张目，剩将大句作奇雄。”
[22]《民国日报》，1917年7月6日。
[23]《民国日报》，1916年3月5日。
[24]《民国日报》，1917年9月4日。
[25]《民国日报》，1917年3月1日。
[26]《民国日报》，1916年7月19日。
[27]吴奔星、李兴华选编：《胡适诗话》，四川文艺出版社，1991年，第135页。
[28]柳亚子：《与杨杏佛论文学书》，同上，第176页。
[29]《民国日报》，1917年6月24日。
[30]《民国日报》，1917年6月28日。
[31]《民国日报》，1917年6月28—29日。
[32]《民国日报》，1917年8月31日。
[33]《民国日报》，1917年7月6日。
[34]《民国日报》，1917年7月7日。
[35]柳无忌等编：《南社纪略》，上海人民出版社，1983年，第149页。
[36]1929年5月22日，鲁迅在燕京大学国文学会演讲时曾云：“希望革命的文人，革命一到，反而沉默下去的例子，在中国便曾有过的。即如清末的南社，便是鼓吹革命的文学团体，他们叹汉族的被压制，愤满人的凶横，渴望着‘光复旧物’。但民国成立以后，倒寂然无声了。我想，这是因为他们的理想，是在革命以后‘重见汉官威仪’，峨冠博带。而事实并不这样，所以反而索然无味，不想执笔了。”(《现今的新文学的概观)这也从侧面揭示了南社内部唐宋之争的必然性和复杂性因果关系。
[37]《民国日报》，1918年4月10日。
[38]《民国日报》，1917年11月2日。
[39]《民国日报》，1917年8月6—7日。
[40]《民国日报》，1917年11月22日—12月11日。
[41]《民国日报》，1917年8月23日。
[42]《民国日报》，1919年4月22日。
[43]《民国日报》，1919年4月22日—5月13日。
[44]《民国日报》，1916年6月1日。
[45]《民国日报》，1916年9月14日。
[46]《民国日报》，1916年12月24日。
[47]《民国日报》，1916年6月18日。
[48]《民国日报》，1916年7月7日。
[49]《民国日报》，1916年11月15日。