四、结语
自本世纪以来，学术界不断致力于建立中国特色文论，并不断回避或批判古代文学理论研究中搬用西方理论的做法，几乎达到胶柱鼓瑟的地步。然而十几年的反思并没有根本上解决“失语症焦虑”。对于这种刻意的回避，有识之士已经认识到“理论研究的最终目的，不是谁占有了话语权，而是谁能够发现问题，解决问题”[82]。
民国的学者也并非没有这种焦虑，有的学者鼓吹“全盘西化”，而鲁迅、陈寅恪等人坚持中华民族的自信力和中华文化的创造力。陈寅恪在《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》中说：“其真能于思想上自成系统者，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”[83]
浦江清作为陈寅恪先生的高足弟子，他的词学研究有着非常鲜明的特色，可以是陈寅恪学术思想的实践者。通过以上论述，我们发现，浦江清研究或者讲解词学，一方面大量地运用中国传统考据学的方法，或考作者，或考时代，或考出处，或考他人错讹，材料丰富，考证周密；一方面对于传统诗词文体的主题、题材的沿袭以及各种文体间的相互影响进行细心的梳理；另外一方面广泛地运用西方文学中的各种理论，或以阐发，或以印证，或以比较，对于我们理解传统诗词的特点都达到了很好的效果。而且这三方面的操作也是交渗在一起，达到了水乳交融的地步。如果非要有所区分，前面两点正是他对传统中国方法的坚持，或者说是他自己所提出的“中国间架”不能抛弃，而后一点也是他所热衷的“比较文学史”的批评方法。浦江清并没有试图建立理论体系，但他的这种研究方法在整个现代词学史上都可以说是别具一格的，值得我们借鉴和深思。
【注释】
[1]刘扬忠：《二十世纪中国词学学术史论纲》，《暨南学报》2000年第6期。
[2]傅璇琮：《清华学风应作进一步具体探索》，载《唐宋文史论丛及其他》，郑州大象出版社2004年版，第384页。
[3]浦汉明：《浦江清先生年谱(简编)》，载浦江清著，浦汉明编：《浦江清文史杂文集》，清华大学出版社1993年版，第261页。
[4]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第九册，江苏教育出版社1998年版，第163—164页。
[5]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第九册，第196页。
[6]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第九册，第213页。
[7]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第九册，第216页。
[8]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第九册，第227页。
[9]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第九册，第317—318页。
[10]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第十册，第224页。
[11]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第十册，第324页。
[12]朱自清：《朱自清日记》，《朱自清全集》第十册，第461页。
[13]可参见龙榆生：《中国韵文史》一书。
[14]按：当时英国文艺界“新批评派”的开创人物瑞恰慈和燕卜逊均曾任教于清华大学和北京大学，浦江清或受此二人影响，另浦江清1933年游学英国，对英国批评界有所深知，观其《词的讲解》中引英国牛津大学文学教授Mackail观点可知。
[15]比较文学研究进入中国学界以1930年代为热潮，可参看王向远：《中国比较文学百年史》，宁夏人民出版社2007年版。
[16]王庆德：《读浦江清〈词的讲解〉和朱自清〈诗多义举例〉》，《贵族民族学院学报》1984年第4期。
[17]《诗言志》篇初以《诗言志说》为题发表于《语言与文学》，中华书局1937年6月印行。《比兴》篇初以《赋比兴说》为题发表于《清华学报》第十二卷第三期(1937年7月)。
[18]朱自清：《诗言志辨》，载《朱自清古典文学论文集》，上海古籍出版社1981年版，第217—218页。
[19]朱自清：《诗言志辨》，载《朱自清古典文学论文集》，第276页。
[20]浦汉明：《浦江清先生年谱(简编)》，第265页。
[21]浦汉明：《浦江清先生年谱(简编)》，第265页。
[22]孙玉蓉：《俞平伯年谱》，《俞平伯全集》附录，花山文艺出版社1997年版，第474—475页。
[23]孙玉蓉：《俞平伯年谱》，《俞平伯全集》附录，第480页。
[24]浦江清：《致陆维昭函》，载浦江清著《无涯集》，百花文艺出版社2005年版，第250页。
[25]曾大兴撰有《浦江清先生的词学贡献》一文，认为浦江清是科学阐释王国维词学思想的第一人，虽非尽讹，但也不无穿凿之处，如论浦江清对王国维自沉之认识比陈寅恪所说“似乎更有说服力”即可商榷；再如论王国维“‘真不真’之说是一种历史批评，而‘隔不隔’之说，则是一种美学的批评”，似亦曲解了浦氏的文意。该文刊于《清华大学学报》2006年第1期。
[26]浦江清：《王静安先生之文学批评》，载《浦江清文史杂文集》第6页。
[27]浦江清：《王静安先生之文学批评》，第7页。
[28]王国维：《古雅之在美学上之位置》，载《静庵文集续编》，上海古籍出版社1983年版《王国维遗书》本，第965页。
[29]可参看康德著，何兆武译：《论优美感和崇高感》，商务印书馆2005年版。
[30]浦江清：《王静安先生之文学批评》，第12页。
[31]浦江清：《王静安先生之文学批评》，第14页。
[32]浦江清联大时期所授课程可参看北京大学、清华大学、南开大学、云南师范大学合编：《国立西南联合大学史料》第三卷《教学科研》，云南教育出版社1998年版。
[33]浦汉明：《浦江清先生年谱(简编)》，第274页。
[34]可参看高峰：《唐五代词研究史稿》第六章《民国时期的唐五代词研究》，齐鲁书社2005年版。另此书并未提及浦江清对李白、温庭筠词之研究。
[35]詹锳先生1944年作有《李白〈菩萨蛮〉、〈忆秦娥〉词辨伪》，刊于《真理杂志》第一卷第一期，与浦江清此文恰同时发表。詹先生亦从五个方面考证李白词为伪作，第二点说《菩萨蛮》曲名出于晚唐，显与任二北考证不符，第五点通过李白之行踪判断李白词真伪，此系创见，其他三方面均见诸浦江清论述中。
[36]浦江清：《词的讲解》，载《浦江清文录》，人民文学出版社1958年版，第123页。
[37]俞平伯：《今传李太白词的真伪问题》，载《俞平伯全集》，第366页。
[38]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第113页。
[39]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第116页。
[40]莱辛著，朱光潜译：《拉奥孔》，人民文学出版社1984年版，第121页。
[41]当代一些词选和鉴赏辞典也多用“玉阶空伫立”，而龙榆生：《唐宋名家词选》1962年中华书局本则作“玉梯空伫立”，与浦江清意正相同。
[42]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第117页。
[43]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第118—119页。
[44]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第125页。
[45]俞平伯：《读词偶得》，人民文学出版社2000年版，第14页。
[46]周济：《介存斋论词杂著》，人民文学出版社1959年版，第5页。
[47]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第126页。
[48]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第126页。
[49]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第127页。
[50]张惠言：《词选》卷一，中华书局1957年版。
[51]张惠言：《词选》卷一。
[52]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第138页，又：浦江清此论显为针对谭献读者接受理论而发，谭献云“作者之心未必然，读者之心何必不然”(《复堂词录序》)。谭献承认读者阐释的主动权，浦江清这里则讨论读者解读中主观与客观的统一，当是对谭献理论的补正。
[53]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第152页。
[54]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第153页。
[55]如汤显祖评《梦江南》(千万恨)，毛先舒评《荷叶杯》(一点露珠凝冷)，谭献评《南歌子》(似带如丝柳)，李冰若评《南歌子》(手里金鹦鹉)等词源于乐府，参见史双元编《唐五代词纪事会评》，黄山书社1995年版。
[56]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第151页。
[57]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第168页。
[58]俞平伯：《读词偶得》，第15页。
[59]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第150页。
[60]俞平伯：《读词偶得》，第16页。
[61]可参看李冰若：《花间集评注》，河北教育出版社1999年版，第14页。华钟彦：《花间集注》，中州书画社1983年版，第5页。
[62]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第144页。
[63]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第148页。
[64]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第151页。
[65]浦江清：《词的讲解》，《浦江清文录》第155—156页。
[66]沈松勤：《唐宋词社会文化学研究》，上编专论歌妓制度与宋词之关系，见该书第31—174页，浙江大学出版社2004年版。刘尊明、甘松合著：《唐宋词与唐宋文化》，第四章专章论述唐五代词与唐五代城市文化，见该书第107—154页，凤凰出版社2009年版。
[67]周济：《介存斋论词杂著》，第6页。
[68]胡适：《词选》，河北人民出版社1999年版，第81页。
[69]浦江清：《中国文学史讲义》(宋元部分)，天津古籍出版社2007年版，第65页。
[70]浦江清：《中国文学史讲义》(宋元部分)，第66页。
[71]浦江清：《中国文学史讲义》(宋元部分)，第94页。
[72]浦江清：《中国文学史讲义》(宋元部分)，第150—151页。
[73]俞平伯：《唐宋词选释》，人民文学出版社1979年版，前言第13—14页。
[74]民国时期的辛弃疾研究可参看朱丽霞：《20世纪辛弃疾研究的回顾与理论思考》，《文学评论》2007年第3期。
[75]参见胡云翼：《宋词研究》第十二章，上海中华书局1926年版。
[76]顾随：《倦驼庵稼轩词说》题记，载《顾随文集》，上海古籍出版社1986年版，第60页。
[77]邓广铭：《稼轩词编年笺注》有1957年古典文学出版社初印本和1962年上海古籍出版社定本。本文依上海古典出版社2007年重版1962年本。《略论辛稼轩及其词》一文初印本亦附，1962年本系修订旧稿而成，则邓广铭作此文当与浦江清讲授中国文学史同时，修订稿与旧稿或有不同，然而与本文比较影响不大。
[78]浦江清：《中国文学史讲义》(宋元部分)，第145页。
[79]浦江清：《中国文学史讲义》(宋元部分)，第145页。
[80]浦江清：《词曲探源续录》，载《无涯集》，第62—68页。
[81]浦江清：《中国文学史讲义》(宋元部分)，第56页。
[82]胡晓明：《略论后五四时代建设性的中国文论》，《文学遗产》2014年第2期。
[83]陈寅恪：《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》，载《金明馆丛稿二编》，生活·读书·新知三联书店2001年版，第284—285页。