二、知恩、向善型

中国古代的儒家讲究知恩图报，从士为知己者死的观念到为朋友两肋插刀的义气，为人们渲染了浓重的知恩必报的文化背景。儒家更讲向善，孔子在对弟子的训诫中就强调“善”。如孔子说：“德之不修、学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”在封建社会，常怀感恩被当作重要的美德，也是为人父母、为人师表教育儿童的一大重点。

蒲松龄在《聊斋志异》中为我们塑造了许多知恩、向善的儿童形象，其中许多又是以投生报恩的形式出现的。如《曹雷》中乐云鹤悉心照顾亡友夏平子的家人，夏平子就转生为乐云鹤的儿子星儿替父亲报恩，“机警非常，十六岁及进士第”，这是“造物之公报贤豪耳”；《长治之女》中潞令为长治陈氏女申冤后，陈氏女即投生邑宰家做他的女儿；《褚生》写褚生为了报答老师教诲之恩，千里迢迢来到越地，投生为吕老先生之子；《于去恶》写方子晋有感于陶圣俞的深情，遂投生为陶圣俞之弟。这些投生报恩的故事传达出一个信息，那就是小儿出生此家必为前世有恩而来，意味着小儿不但为此家增添子嗣之乐，还须为家庭做出贡献。知恩图报是中华民族从古至今广为传颂的一大美德，教育儿童从小学会感恩，就是教会儿童如何立世。(https://www.daowen.com)

美善相兼，以善为本，是中国古代人留给我们的宝贵的精神财富。每一个孩子都有一颗感恩、善良的心，在儿童幼小的心灵中，万事万物都有生命，都应该受到保护，即使一只小蚂蚁掉到水里，一只小蜻蜓翅膀被打湿了，孩子们都会尽自己最大的努力去保护它们，去帮助它们。[3]人性善良，道德可化，这无不体现着孩子们本性的善良。《聊斋志异》的《橘树》中刘县令的女儿就是一个善良的孩子。有个道士送给刘县令一棵“细裁如指”的小橘树，刘县令不受，其幼女一见，“不胜爱悦，置诸闺闼，朝夕护之惟恐伤”。刘县令任期满，想弃橘而走，“女抱树娇啼”，“恐为大力者负之而去，立视家人移栽墀下，乃行”。刘女走后，橘树未结果实，刘女回来后，橘树果实累累。对植物都如此善待，更别说对人了。这种美德在一个孩子身上体现得如此之美，在成人身上却难得一见。《聊斋志异》一书较多记载这类故事对于儿童从小树立正确的善恶观有很好的教育意义。