机智、勇敢、勤奋型
机智和勇敢也是中华民族的传统美德之一，在中国伦理思想史上占有重要的地位。[4]蒲松龄认为，儿童应具有智勇的品质，对于机智而勇敢的儿童大加褒扬。如《聊斋志异》中的《贾儿》，贾儿是一个年仅十岁的小男孩，父亲外出经商，只留母亲与自己在家，母亲被狐狸精纠缠，贾儿凭借过人的智慧、勇敢的行动最终把狐狸精毒死。狐狸精刚出现，贾儿还没有同狐狸精交手就让狐狸精轻易逃走，贾儿用儿童娇啼的方式堵墙磨刀，让第二次出现的狐狸精无处可逃，贾儿手拿大刀堵在门口，狐狸精冒险从门口逃生，被砍去尾巴。夜探狐穴——买尾候用——寄酒备用——乞药入酒——送酒毒狐，整个过程如同一个小孩子的玩耍和游戏，完全依照儿童的心理发展逻辑来展开，最终贾儿用自己的智慧战胜了狐狸精，使自己的家庭恢复了往日的和睦。
[5]从与狐狸精的最初抗衡到智取狐命，这个小主人公没有被狐狸精的神通广大吓倒，也没有因自己年龄小力量弱而放弃救母，他独立自强，依靠自己的智慧和勇气面对邪恶，付出了比成人更多精力，也达到了成人所未能达到的高度。“智”和“勇”在十岁的贾儿身上体现得淋漓尽致。《促织》中成名的儿子也是智慧的化身，他凭借着自己的聪明才智、勇敢无畏的精神最终战胜了丑恶势力，做到了成人都做不到的事情。
《聊斋志异》还有相当一部分所描写的男孩的基本性格都是聪明异常，读书勤奋，往往小小年纪就已很自觉地把成年后的中举和加官晋爵作为人生追求。如借珠儿之尸还魂的詹氏儿“甚慧，十八岁入邑庠”，自然也是前程不可量，最终依靠自己的聪明机智报了李氏的救命之恩；邵九娘之子柴俊“秀惠绝伦”，“八岁有神童之目，十五岁以进士授翰林”；翩翩之子读书“过目即了”，“此儿福相，放教入尘寰，无忧至台阁”；朱尔旦之子亦慧“九岁能文，十五入邑庠”等。这些儿童都天生聪颖，但他们的才智绝离不开后天的努力。同时蒲松龄利用这些儿童形象教育现实中的儿童，读书、仕进，是人生之正途，只有那些按部就班，通过科举实现父辈梦想并走进社会制度的上层中去的人才是完美的。这种论调今天看来十分的落后保守，但在当时那个时代，这也代表了蒲松龄之类读书人的普遍愿望，也反映出当时人对儿童所寄予的厚望。
中国传统观念里，在父母面前，孩子是永远长不大的孩子，这一方面体现了父母的拳拳爱子之心，另一方面也显示出父母对孩子内在的能力缺乏足够的认识和肯定。因此，总是不放心孩子干这干那，过多地干预孩子，阻挠孩子，久而久之，孩子的独立生活得不到锻炼和培养，孩子的想象力和创造力也不能充分发挥。蒲松龄正是用自己笔下的这些艺术形象告诉人们：要对孩子自身的抱负、智慧和能力有充分的了解，在此基础上对儿童要有足够的尊重和信任，给孩子足够的发展空间，努力使自己的教育方式符合孩子的实际。
综上所述，《聊斋志异》故事中所塑造的重情重义、感恩善良、勇敢机智的好品德一直深深地吸引着小读者，使他们在咀嚼、叹赏《聊斋志异》中与他们同龄的儿童形象美的同时，也在无形中加强了对社会人生的认识及塑造自身美好品格的愿望。《聊斋志异》对儿童形象的塑造价值之所以高于前人，正是由于它的思想意义超越前人。作家没有沿用前人的观察方法、道德准则来教化儿童，他有自己迥异于世人的独特见解，这与他个人的经历有一定关系。蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他十九岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。少年得志的蒲松龄认为孩子是“将雨之云”“未雷之电”[6]，自身蕴藏着无限的生命力，只要得到适当的教育必能爆发，释放巨大的能量，所以他在自己的作品中肯定孩子，认为孩子具有比成人更为宝贵的品格，寄寓着自己的理想。他尊重和重视儿童，体现了人道主义的思想光辉，塑造的儿童形象兼顾了儿童的特点和兴趣，有初步的儿童本位观，这在以成人为本位的封建时代是非常鲜见的，抗争了当时压抑人性、贬斥儿童的封建人文观。这不仅仅是后来居上的必然优势，也是蒲氏先进思想和卓越才华的熔铸!
【参考文献】
[1]王瑞祥.儿童文学创作论[M].杭州：浙江大学出版社，2006：75.
[2]祝向东，丛景滋.《聊斋志异》与儿童文学[J].蒲松龄研究，1984（3）.(https://www.daowen.com)
[3]王同书.《聊斋》对古代儿童文学的开拓与超越[J].蒲松龄研究，1995（Z1）.
[4]方卫平.中国儿童文化（第三辑）[M].浙江：浙江少年儿童出版社，2007：56.
[5]马瑞芳.论聊斋人物命名规律[J].蒲松龄研究，1992（23）.
[6]盛伟.蒲松龄全集（第三册）[M].上海：学林出版社.1998（18，547）.
（本文原载于《蒲松龄研究》2010年第3期）
【注释】
[1]常青（1966— ），女，山东淄博人，北京师范大学儿童文学专业访问学者，山东省淄博师范高等专科学校教研室主任、教授，主要从事中国古代文学、儿童文学研究。