一、作者生平

薛雪，字生白，号一瓢，又号槐云道人、磨剑山人，晚年自称放牛老朽，清代医学家，江苏吴县（今属江苏苏州）人，生于清康熙二十年（1681），卒于清乾隆三十五年（1770），终年90岁。薛氏自幼生长在书香门第，幼年时即嗜音韵，好读书，早年即拜吴中诗文大家叶燮为师，学习诗文，博览群书，文学上造诣颇深。薛氏青壮年时期，受社会影响，欲涉足官场，求取功名。康熙南巡时，薛氏曾在苏州郡学参与迎驾活动。薛氏曾考中邑庠生，清乾隆元年（1736）地方政府又推举他进京会考博学鸿词科，竟名落孙山，自此思想发生转变，萌发了弃政从医的想法。后其母患湿热病，更加坚定了薛氏学医的决心，遂钻研医学，医术日精，用药处方，自成一格，往往妙手回春，药到病除。其声名远播，享誉大江南北。《清史稿》称他“于医，时有独见，断人生死不爽，疗治多异迹”。其好友袁枚患疫病，薛氏仅用木瓜泡茶即将其治愈，令袁氏大为折服，后二人成为忘年之交。袁枚在《小仓山房诗集》中赞其曰：“九州传姓氏，百鬼避声名。”袁氏作注曰：“江孝廉病，为厉鬼所缠，呼曰：薛君至矣！即逃去。”虽为夸张之言，亦反映薛氏医术之高明，时人已将他神化。薛氏不仅医术精良，而且医德高尚，经常免收诊金，时常赈济患者，在吴中享有很高的声誉。薛雪临床尤以擅长治疗湿热病而闻名，与当时名医叶天士齐名。但据《吴医汇讲》记载，二人各有心得而不相上下。《苏州府志》亦载“雪生平与叶桂不相能”，故后人皆传薛、叶二人不和，史有“扫叶山庄”“踏雪斋”之传。此传闻是否属实，颇令人疑惑，以薛雪的文学素养，良好的医德及豁达的胸怀，似不至于此。有后世学者张孝芳氏在《中华医史杂志》上发表《扫叶、踏雪辨》一文，特为叶、薛二人洗冤，亦谓幸事矣。

薛氏兴趣广泛，除医学外还擅长诗文，并以画墨兰而闻名（《苏州府志·历代名医传略》）。薛氏生性豪放，风流倜傥，喜交朋友，所交之人，如沈归愚、袁枚辈，皆为文坛名流。清乾隆辛未（1751），薛氏70岁时于山庄举办“耆英会”，与会者皆江南名流，讨论诗、书、画、作，在当时影响较大。薛氏尚兼通儒道，尤善养生，对《易》学研究有得，《清史稿》谓之善技击，可谓文武兼备，其养生养性之道对后人不无启示。(https://www.daowen.com)

薛氏一生从医，活人无数，难能可贵的是耄耋之年仍忙碌于医坛。“衰年难掩户，也为活苍生。”此诗作于清乾隆二十八年（1763），此时薛氏已83岁矣。薛氏于清乾隆三十五年（1770）辞世，其孙薛寿鱼为其作墓志铭，将其列为理学家之列。袁枚闻之大为愤慨，感叹道将薛雪奉为理学家，“在理学中未必增加一伪席，而方伎中则转失一真人”。可惜袁枚也未为薛氏立传，迨至民国二十五年（1936）七月可园蔡冠洛才给薛氏写了纪念性传记，将薛雪列为清代七百名人之一。

薛雪在医术上敢于独辟蹊径，有独到的见解。他认为张景岳的《类经》疑信相伴，未能去华存实。还提出《内经》也并非圣经贤传，不可删动。据此，他选录《内经》中重要章节，参照《类经》，附以己见，撰《医经原旨》，广集诸家之说，提出自己的真知灼见。其著作尚有《日讲杂记》《薛生白医案》《扫叶庄医案》等。诸书中尤以《湿热条辨》对温病学发展贡献最大，因此后人将薛雪与叶桂、吴瑭、王士雄合称为温病四大家。