学古与诗歌的独创精神

薛雪主张有了胸襟，诗人还应广泛学习古人，博采众长，才能写出好诗。他这样说：

“既有胸襟，必取材于古人。原本于《三百篇》《楚骚》，浸淫于汉、魏、六朝、唐、宋诸大家，皆能会其指归，得其神理；以是为诗，正不伤庸，奇不伤怪，丽不伤浮，博不伤僻，决无剽窃吞剥之病矣。”

薛雪强调师法古人当从诸多名家名篇入手，领会古人的“神理”，为自己所用，反对生吞活剥的学古方式。在他眼里，学古不代表否定创造。叶燮重视诗歌的独创精神，主张作诗要发前人所未发。薛雪在《一瓢诗话》中继承和发展了其师诗歌独创性问题的见解，加以反复论述。

他认为，有志于学诗，不必拘泥于某人某体，画地为牢，只要把玩古诗，烂熟于心，“不为法转，亦不为法缚”，自然下笔如神。薛氏反对像明代前后七子那样蹈袭前人的“拟古”，鼓吹诗歌的创造性，呼唤张扬个性的真性情诗。他批评当时诗家喜谈古诗而菲薄近体的不良倾向。他感叹：“‘拟古’二字，误尽苍生！声调字句，若不一一拟之，何为拟古？声调字句，若必一一拟之，则仍是古人之诗，非我之古诗也。”颇有新意的是，薛雪把写出自己性情的诗看作是“有志气”的表现，倡导“学诗须有才思，有学力，尤要有志气，方能卓然自立，与古人抗衡”。他在自身创作实践中也是这样做的，“作诗稿成读之，觉似古人，即焚去”。(https://www.daowen.com)

那么该如何在前人的基础上，推陈出新，不拾人牙慧呢？薛雪在韩愈“陈言务去”说基础上提出“能以陈言而发新意，才是大雄”。他说：“用前人字句，不可并意用之。语陈而意新，语同而意异，则前人之字句，即吾之字句也。若蹈前人之意，虽字句稍异，仍是前人之作；嚼饭喂人，有何趣味？”又说：“人知作诗避俗句，去俗字，不知去俗意尤为要紧。”即化用前人字句，表达自己的新意，绝不剽窃古人。

说到在继承中创新，就涉及诗中如何用典的问题，薛雪对此也有详细阐述。诗歌用典不当确实会降低诗歌的新鲜活泼度。钟嵘《诗品序》就说过：“至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”薛雪肯定“作诗能不隶事而浑厚老到，方是实学”，讽刺“有意逞博，翻书抽帙，活剥生吞，搜新炫奇”酷似“借本经营”。他说，假如要用典，应该采用比兴形象思维的方法来表现，否则有生拉硬扯之嫌。“用事全在活泼泼地，其妙俱从比兴中流出。一经刻画评驳，则闷杀才人，丧尽风雅也。”至于诗中用典的效果，薛雪则引用《西清诗话》中杜甫语道：“作诗用事，要如释语；水中著盐，饮水乃知。”用典的最高境界是典故融入全诗，天然无痕。在薛氏看来，杜甫身体力行，“炼字蕴藉，用事天然，若不经意，粗心读之，了不可得，所以独超千古”。总之，使事用典贵在自然，切忌生硬粗鄙。

所以薛雪认为学古是为了更好地抒发自己的性情，需要有“才思”“学力”和“志气”，提倡作诗要标新立异，独树一帜，“与古人抗衡”。