3.亚当被造

“亚当”（）ādhām）是圣经提到的第一个人的专名，第1章中“造人”的“人”（hā）ādhām）是人的通名，前面有定冠词hā。希伯来圣经用“亚当”同一个词表示人的通名和专名，分别指称人类和现代人类的始祖。圣经接着描述了第一个现代智人的被造：“耶和华神用地上的尘土造（yātsar）人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（2：7）这里的“尘土”和“生气”表示亚当由身体和精神两方面构成。

“地上”（hā）ddhāmāh）与“亚当”有词源学上的联系，“尘土”（（āphār）不只是一个比喻，它也解释了现代生化科学的一个事实：土壤中包括人体所需的一切元素。圣经作者认为，上帝把土中的元素结合成人的肌体，如《诗篇》所说的“奇妙可畏”的造人方式：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了”（139：15—16）。用现在的语言说，土中的元素按照一定方式，被结合成为构成人体的要素，如人的细胞、染色体、基因之类的东西。

上帝创造的人有双重生命：输入到人身体的“生气”（něshāmah）和人与上帝相通的灵（rûach）。“生气”在《旧约》中表示生命，特别是人的生命（如7：21，约伯记27：3，以赛亚书42：5）。《旧约》的“生气”或“气息”相当于《新约》中的“灵魂”（psychē），而“灵”（rûach）相当于希腊文的pneuma。通过语词意义的对应，亚当被造的启示贯穿圣经：人的堕落是人的生命与上帝之灵即圣灵的分离；《新约》中于是有“属肉体”（psychikos）和“属灵”（pneumatikon）的更多、更明显的区分。