8.以利户的裁决

以利户在约伯作最后陈述之后发言，他以裁决者自居，一方面裁决约伯三个朋友“无一人折服约伯，驳倒他的话”（32：12）；另一方面裁决“约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样”（32：35—36）。他的谴责与约伯的朋友别无二致；更为险恶的是，以利户企图剥夺约伯上诉的权利和等待上帝拯救的希望。他的发言反映未经世事的年轻人急促而混乱的性格，我们可以通过解释来条分缕析他的思想线索。

以利户说，“公义归给造我的主”（36：3），那就是他们崇拜的神或全能者（37：23）；人“受欺压就哀求”，只能向神求救（35：9）。约伯却在“造我的主”之外寻求救赎，那完全是“恶人的骄傲呼求”，“虚妄的呼求”，“神必不垂听，全能者也必不眷顾”（35：12—13）。以利户作为他拉家族的后代，听说过耶和华的名，也心照不宣地明白约伯向耶和华上诉。因此极力贬低耶和华，泯灭约伯的希望。

以利户说，外族人中无人见过耶和华，“何况你说，你不得见他，你的案件在他面前，你等候他吧！”（35：14）但约伯的等待是徒劳的，因为他是一个不关心人的神，“未曾发怒降罚，也不甚理会”（15）。

以利户不敢明说耶和华不是救赎主。而在33：23—30编造了一个“指桑骂槐”的故事。据说，“一千天使中”有一个“犯了罪，颠倒是非”，应该“下坑”，只是神“给他开恩，说：‘救赎他免得下坑，我已经得了赎价’”。神得到的赎价便是这个天使对神的祷告、在人面前的认罪，以及称颂“神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光”。他用被神救赎的故事传神的话，“指示人所当行的事”，“为要从深坑救回人的灵魂”，云云。这个故事的用意针对约伯的“救赎主”，说明除了他们崇拜的神之外没有其他天使的救赎，更不用说耶和华了。

以利户警告约伯不要转向外族人的神求救。他使用的语言十分晦涩。他警告说：“你的呼求，或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难”（36：19—21）。史密克评论说《旧约》中很少有比这段话更难解的段落。^[102]但他的重译没有解决困难。这段话的关键是“你一切的势力”（hǎyaǎrōkh）和“众民在本处被除灭”（la（ǎlôth（ammîm）何所指。族父时代的耶和华曾降灾于、或威胁过外族人（12：17，19：25，20：7）。耶和华在外族人心目中是“黑夜的惊骇”（诗篇91：5）。在以利户看来，约伯因为受本族崇拜的神的惩罚，转向“你一切的势力”即外族人的神耶和华求救，如果灵验，将产生“众民在本处被除灭”的灾难性后果，他“选择”（bāchartā）了比他个人苦难更大的罪孽。但是，耶和华真的只是外族人的神吗？《约伯记》接下来给出的回答是“不！”