围绕第二圣殿的拯救——《撒迦利亚书》第7—14章释义
如同所罗门圣殿一样，第二圣殿不是上帝的住所，《撒迦利亚书》给出的8个理由中甚至没有提到第二圣殿充满上帝荣耀，事实上，第二圣殿于公元70年被毁，耶路撒冷再无耶和华的圣殿。第二圣殿不是拯救史的目标，只是祭司时代和早期犹太教的中心，这一时期所有与拯救史相关的历史事件都发生在此，正如《撒迦利亚书》第5、6章中的3个异象显示的那样，咒诅、罪恶和拯救都从第二圣殿发出。“大流士王第四年九月初四日”（7：1），在圣殿完工前夕（15个月后完工），耶和华发话说明圣殿的功能，后来两次默示告诉今后2500年围绕圣殿发生的重大事件。这些话和默示再次显示，第二圣殿是上帝为耶稣救赎所作的准备。
（1）从禁食到欢乐的转变
被掳的犹大人为哀悼圣殿被毁，每年增加4次禁食日期，即，四月九日破城（耶利米书39：2），五月犹大王室首领被杀（52：10），七月基大利被杀（41：1）和十月十日尼布甲尼撒开始围城（52：4）。圣殿建成前夕，回归到伯特利的犹大人派代表询问先知撒迦利亚：是否应当继续遵守这些禁食的规定呢？耶和华给予回复：“四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期”（8：19）。这是结论，转变的理由有如下三条：
第一，以色列人禁食只是外表仪式，缺乏诚心。耶和华质问，他们哀悼圣殿被毁而举行的禁食仪式，“岂是丝毫向我禁食吗？”（7：5）第二，比禁食更重要的是悔改之心。耶和华要他们列祖遵行四条准则：“按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄”（9—10）。他们不能遵行，拒不悔改，“心硬如金刚石”（12），因此遭受灭顶之灾。第三，也是最重要的是，耶和华说：“我为锡安心里极其火热”（8：2）。耶和华回到耶路撒冷（3），祝福剩余之民（6），使他们能够遵行列祖不能行的准则（16—17），“所以你们要喜爱诚实与和平”（19）。
由于上帝的恩典，耶路撒冷将充满祥和欢乐：“将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上”（4），“城中街上必满有男孩女孩玩耍”（5）。外邦人和“强国的民”要“来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩”（22），十个外族人“拉住一个犹大人”，“要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了”（23）。
《撒迦利亚书》描述的耶路撒冷场景或许在2500年之后才变成现实，但所说的三条理由在500多年后成为现实中的福音。耶稣与法利赛人多次就禁食规矩发生冲突：耶稣说，禁食不可假冒为善（马太福音6：16），这出自《撒迦利亚书》中不主张禁食的第一条理由；耶稣说：“在安息日作善事是可以的”（12：12），这出自第二条理由；耶稣说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？”（9：15）这出自第三条理由。
（2）从新约时代到当代
耶和华应许“我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中”（8：3）。上帝如何回到耶路撒冷和圣殿？结果如何？第9—14章的两个“默示”回答了这一问题。这6章经文如同《但以理书》第7—12章是默示之大全。所不同的是，《撒迦利亚书》预言与第二圣殿相关的拯救史，时间跨度从新约时代到当代。这些预言多用战争和灾难语言，使人误认为是启示文学。比如，《国际标准版圣经百科全书》说，《撒迦利亚书》是“《旧约》中最具有弥赛亚、启示文学和末世意义的作品”[38]。此评价虽然很高，但回避了《撒迦利亚书》的历史真实性，而这恰恰是先知预言的关键所在。
从圣经历史的观点看，书中“弥赛亚”或“末世”预言在新约时代和以后的历史中被实现，“末世”不过是从70年第二圣殿被毁到当代耶路撒冷已经经历过的世代，而不是未来的时代；“启示文学”是描述基督与敌基督之间冲突的真实写照，而不是幻觉或想象。第9—14章中的预言与历史事实的对照可用下图表示。
②吕大、沙仑和约帕是非利士人的故城。
续 表
①“这几个字恐怕是全旧约最大的谜题。牧人的身份有四十种以上的解释”，参见H.G.Mitchell，A Critical and Exegetical Commentary on Haggai，Zechariah，Malachi and Jonah，Edinburgh：T & T.Clark，1919，p.306。
②犹太战争史实参见《约瑟夫著作精选》，王志勇等译，北京大学出版社2004年版，第295—296，303—304页。
续 表
①“哈达临门”至少有三种不同解释，有人认为那只是米吉多平原上的一个地名，此句用南朝哀悼约西亚（历代志下36：20—27）来比喻耶路撒冷再次被毁的悲哀。L.L.Walker，Zephaniah，Expositor's Bible Commentary，vol.7，p.684.
续 表
上表中的对照不能穷尽第9—14章的启示意义，有的对照有争议。但是，只要我们列举的这些对照中有一部分是无可怀疑的正确，那么就可证明《撒迦利亚书》中的预言和其他先知书一样，来自圣灵默示，而非人的生活经验，因而可以接受千百年后事实的检验。