混合宗教的危害和根源
被掳“第六年六月初五日”，以西结被圣灵带到耶路撒冷，看到圣殿中触目惊心的偶像崇拜景象：圣殿内“四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像”，在偶像面前，“以色列家的七十个长老”，“手拿香炉”，顶礼膜拜（8：10—11）；在圣殿院内，有“为搭模斯哭泣”的神妓和巫婆（14）；在圣殿门口，“约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头”（16）。此时的圣殿集埃及偶像（“爬物、走兽”）、迦南恶俗（“搭模斯”）和迦勒底偶像（“日头”）之大全。以西结还看到，6个带刀的人“从殿前的长老杀起”（9：6），杀尽圣殿和全城的人，耶和华的荣耀随着基路伯飞离圣殿，圣殿门口25人和民间首领毗拉提被耶和华攻击而死。这些异象不是幻觉，毗拉提的死讯证实了以西结听到耶和华的话的真实性，以西结看到的圣殿乱相是被毁前圣殿的真实写照，是耶利米所说“贼窝”（耶利米书7：11）的形象刻画。
以西结详细描述和公开讲解的这次异象，揭露了以色列偶像崇拜的折中主义特点：基路伯与外邦偶像相混杂，长老、首领、妇女的淫汜滥祭与祭司的正式祭礼并行。以西结以祭司的特殊敏感，注意到混合宗教的混杂与耶和华的圣洁不可调和，耶和华不能容忍身边的污秽，基路伯离开圣殿，任圣殿被杀人的血所污秽。这是耶路撒冷和圣殿被毁的原因。
《以西结书》继承《何西阿书》的风格，把以色列人背叛合约、崇拜偶像称作“行淫”或“淫邪”。《以西结书》的特殊之处是把这一观念演绎为以色列妓女的三个寓言，分别揭露混合宗教的文化根源、历史根源和政治根源。
（1）混合宗教的文化根源
第一个关于耶路撒冷出身的寓言揭露：“你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人”（16：3），这是指耶路撒冷的民族特征：耶路撒冷原本是亚摩利人的土地，居民是亚摩利人和赫人通婚的产物，出身在被人厌恶的血污之中，成人后“极其俊美”，但“仍然赤身露体”（7）。这是说耶路撒冷由贫瘠变为富饶之地，但依然保持可羞耻的宗教恶俗。大卫从亚摩利人分支耶布斯人中夺取耶路撒冷，在所罗门时代“极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中”（13—14）。
装饰耶路撒冷美貌和尊荣的是迦南民俗，服饰如“绣花衣服”，“海狗皮鞋”和“丝绸”（10），金银妆饰如“镯子”、“金链”、“鼻环”、“耳环”、“华冠”（11—12），食物如“细面、蜂蜜并油”。这些民俗只有满足生活的价值，但民俗器物的起源和意义总有宗教含义。耶路撒冷在采用迦南民俗的同时陷入迦南的宗教习俗，以色列人用彩衣装饰崇拜场地，用金银打造偶像，以食品为供奉，甚至焚烧儿女作人祭。接着，通过政治、军事和贸易等途径，以色列人引进埃及（26）、非利士（27）、亚述（28）和迦勒底（29）的偶像，以及与此适应的“圆顶花楼”和“高台”（31）的宗教建筑风格。
以色列妓女是“宁肯接外人不接丈夫”的“行淫的妻”（32），但宗教妓女比一般意义上的妓女更为淫邪：“凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫”（33）。凡因文化习俗而崇拜偶像的人，都会把上帝赐予他们的生活福利归于假神。“以色列妓女”形象代表人类宗教的折中主义共性：民俗器物越富足，偶像的数量就越多；文化习俗越长久，交往越频繁，崇拜场所和仪式就越繁杂。
（2）混合宗教的历史根源
以西结用“有其母必有其女”的“俗语”（16：44），说明耶路撒冷偶像崇拜与迦南恶俗同源：“你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。你的姐姐是撒玛利亚，她和她的众女住在你左边；你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边”（45—46）。希伯来文的）achôth没有“姐姐”和“妹妹”之分，“你的姐姐”（）achôthēkh haggědôlāh）和“你的妹妹”（）achôthēkh haqqě
annāh）的意思是“你的大姊妹”和“你的小姊妹”，指体积大小，不是指年岁长短；所多玛面积比撒玛利亚（北国）小，但历史久远，因此坐在地位更高的右边。
迦南宗教有长久的折中主义传统，主神巴力、妹妹兼妻子亚奈特、生育神亚舍拉、爱神亚斯他录和死神摩洛或米勒公，是本地和西顿、美索不达米亚等地区的众多偶像的糅合杂交，因此被说成是“厌弃丈夫和儿女”的宗教传统的起源，先后被所多玛和以色列两个王国所继承。迦南宗教的三个女儿各有特点，以耶路撒冷罪孽最为深重。所多玛传统是“心骄气傲”、“大享安逸”和道德上“行可憎的事”（49—50），耶路撒冷虽然没有效仿所多玛“可憎的事”，但“所行的倒比她们更坏”（47）。这是指崇拜偶像比道德堕落更坏，南国的偶像崇拜比北国的更加严重：“撒玛利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多”（51）。
“亚兰（）ârām，有的古本作）ědhōm‘以东’）众女和亚兰四围非利士的众女”属于所多玛传统，耶路撒冷傲视她们，她们也“恨恶”、“藐视”耶路撒冷。就是说，以色列与亚兰、非利士等传统敌人的争斗只是同一宗教传统中的内讧而已。无论与撒玛利亚或所多玛相比，耶路撒冷没有宗教和道德的优越性，反倒自惭形秽，自取其辱。耶和华应许耶路撒冷，未来将抛弃迦南宗教传统，在耶和华一神论的“永约”中，把与她敌对的众女“赐你为女儿”（61）。
（3）混合宗教的政治根源
耶和华历数以色列犯罪史：雅各子孙在埃及“悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像”（20：8）；在旷野中“悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章”（20：13）；在应许之地的高冈和山林祭拜偶像，“要像外邦人和列国的宗族一样，去侍奉木头与石头”（32）。
北国和南国灭亡的直接原因都是与埃及结盟、背叛原宗主国亚述和巴比伦。为什么这两个王国不顾先知反复教诲，执迷不悟地追随埃及呢？第23章用以色列难忘“初恋”的比喻加以解释。以色列的两个王国好比一母所生的两个女儿，“姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴”（23：4）。阿荷拉爱恋“作省长、副省长”的亚述少年（6），及至卖身投靠亚述王，“与亚述人中最美的男子放纵淫行”（7）；“因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫”（8），“她所恋爱的亚述人”（9）就羞辱、掳掠和杀了她。
阿荷利巴的淫乱更丑恶，先与亚述人的省长、副省长行淫，后贪恋迦勒底军长，“巴比伦人就来登她爱情的床”，她“心里与他们生疏”（17），“追念她幼年在埃及地行邪淫的日子”（19）。这对姐妹不但与人行淫，而且“手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像”（37），因而遭到上帝严厉惩罚，“好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行”（48）。