8.希西家改革
历史书记载希西家多次求教于以赛亚（列王纪下19：2；20：2，14—19），很难想象希西家不读以赛亚同时代的先知书；他在读了这些书后不接受先知教训，更不可想象。希西家和亚哈斯联合执政多年，公元前715年左右亚哈斯退位后，大约又活了4年。亚哈斯刚死下一年，即公元前710年，“元年正月，开了耶和华殿的门”（历代志下29：3），希西家发动清算亚哈斯积弊的宗教改革。希西家动员说：“耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷”（29：8）；“现在我心中有意，与耶和华以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们”（10）。这说明希西家改革的指导思想受先知书中亡国警告的影响，清除偶像崇拜的目的是救亡图存。
《历代志》用3章（29—31）篇幅，浓墨重彩地记述希西家改革。希西家先“召众祭司和利未人来”，进行思想动员（29：4—14）。接着，祭司阶层着手洁净圣殿，把圣殿中的“污秽之物”，扔到郊外的汲沦溪边（15—19）；然后重新布置圣殿和祭坛，恢复祭拜礼仪（20—30）；最后，为即将到来的逾越节准备祭物。
第30章记载的逾越节是以色列人分裂220年后第一次团圆。此时北国的王权已经消亡，希西家派人通知“以法莲、玛拿西，直到西布伦”的北部以色列支派到耶路撒冷圣殿参加逾越节，有人“戏笑”、“讥诮”，有人接受邀请（30：10—11）。为了等候北方民众，原定三月（犹太历一月）举行的逾越节被推迟一个月。聚集起来的民众先过除酵节（按常规应在逾越节之后举行），清除耶路撒冷城里偶像崇拜的残余（30：14），然后隆重庆祝为时7天的逾越节。节日期间，久别圣殿的北方民众不懂洁净之礼，希西家要求不拘礼仪，重要的是心里虔诚自洁（18—20）。得到善待的北方民众“大大喜乐”，南北民众共同赞颂上帝，“且向耶和华他们列祖的神认罪”（21—22）。在以色列人大团结的气氛中，7天过后又庆祝7天。圣殿面前的这场盛大节日，“自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐”（30：26）。
遵守律法的节日庆典同时也是清除偶像的动员大会。南北民众共同行动，“在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地”，“打碎柱像砍断木偶”，“将邱坛和祭坛拆毁净尽”（31：1）。不但清除外邦的偶像，以色列人烧香供奉的摩西铜蛇，也被烧铸成铜块（列王纪下18：3）。犹大国的宗教改革第一次波及以色列全民。
《历代志》第31章接下来记叙犹大全地向利未人贡献十一税，表明这次宗教改革的主力和主要受益者是祭司阶层。但是，圣经其他地方记载的以赛亚、弥迦等先知的启示更重要。《以赛亚书》第13—27章针对希西家改革时的历史事件，激励以色列人不畏敌国，全心全意依赖耶和华。希西家在以赛亚面前的谦卑和弥迦谴责犹大罪恶时的敬畏和感恩（耶利米书26：18—19），表明先知从精神和道义上支持改革的重要性。《列王纪下》高度赞扬希西家宗教改革说：“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的”（18：5）。
由于希西家宗教改革的成功，“耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通”（列王纪下18：7）。圣经记载了上帝对希西家的特别恩惠。希西家患病将死时，向耶和华乞生，耶和华增加他15年寿命。以赛亚用一块无花果饼治愈了他的病。为了向希西家显示恩典的预兆，“耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度”（20：11）。日晷在迦勒底地区用作崇拜天象的工具，被亚哈斯引入圣殿。亚哈斯把圣殿内的回廊挪移到外围，很可能是为了安放日冕。没有迹象表明，新引进的天象崇拜设施在希西家时期遭到毁坏，这是他的改革不彻底之处。耶和华使日冕失灵，意在告诫希西家：切勿依赖迦勒底！
迦勒底是当时被亚述帝国控制的巴比伦古国。萨尔贡二世时，埃兰人米罗达巴拉但叛乱，一度占领巴比伦城，被立为巴比伦王，遭到镇压后逃往埃兰。萨尔贡二世去世后，米罗达巴拉但东山再起，再度占领巴比伦城。希西家生病期间，他派特使慰问，期望与犹大国结盟。希西家也有此意，因为他改变了亚哈斯依附亚述的外交政策，“背叛、不肯侍奉亚述王”（列王纪18：7）。为了向巴比伦王使者示好，希西家把“武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看”（列王纪下20：15）。以赛亚预言，亲巴比伦的政策将为希西家的后代和财富“都要被掳到巴比伦去，不留下一样”（17）。
米罗达巴拉但迅速失败，希西家不顾以赛亚警告，转而与法老沙巴可结盟。为了强迫非利士城市迦萨加盟（列王纪下18：8），希西家扣押迦萨王为人质。新登基的亚述王辛那赫里布（Sennacherib，704—681 BC，和合本译作“西拿基立”）在平定米罗达巴拉但之后，从北到南进攻埃及和犹大的同盟国，先夺取推罗和西顿的亚革悉和附庸犹大国的迦特城，再攻占犹大国设防城镇46座，直达扼守耶路撒冷的门户的重镇拉吉。希西家被迫向亚述和谈，承认有罪，释放迦萨王，认罚“银子三百他连得、金子三十他连得”，连“耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王”（18：14—16）。
与在此时，埃及的“古实王特哈加”驰援犹大国，辛那赫里布率军离开拉吉，在立拿击败埃及军队。同时，他派遣大臣拉伯沙基等人率军进驻拉吉，从那里逼近耶路撒冷。在此危难关头，与以赛亚同时代的先知弥迦发表了预言犹大国未来的《弥迦书》。