4.大卫王室复新

如果把第88首读作前几首诗的继续，不难看出这首通常被归于“个人哀歌”中的作者是代表犹大民族的大卫子孙，他对死亡的恐惧的泣诉与第22首中的大卫同出一辙。在不同的历史境遇中，两诗有不同的启示意义。如果说大卫面临的死亡威胁只关乎个人生命，那么，被掳的大卫子孙经历的是大卫王国的灭亡：“我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里”（88：5）。如同前面的哀歌一样，诗人的诉求是面对上帝提出问题：“岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？”（11）“慈爱（chesedh）”和“信实（）ěmûnāh）”指大卫之约的恩典。诗人的疑问是：如果不复兴大卫王国，上帝在大卫之约的应许和祝福岂不落空？诗人于是祈求上帝把大卫王室从死亡、黑暗和恐惧、孤独中拯救出来，虽然以个人口气表达，但诗人祈求拯救的对象不是死者的“阴魂”（rěphā）îm，10）^[11]，而是已逝的大卫王国。

第89首的主题是点明大卫王国的希望。全诗分三部分。第一部分（1—18）关于上帝耶和华慈爱和信实的颂歌是对大卫之约的重申：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓”（3）。上帝的信实以“打碎了拉哈伯”（10）的出埃及救赎为依据，以“他泊和黑门”（12）这两座以色列山为见证，以上帝统治世界的权能和应许为担保。

第二部分是上帝之言，如对88首诉求的回应。上帝重申与大卫的父子关系：“我要为他存留我的慈爱，直到永远”（28）；又强化了对大卫后裔的祝福和应许：即使大卫的子孙们违背合约，“我必不将我的慈爱全然收回”（33），大卫王国如日月永存（29，36），大卫君王“为世上最高的君王”（27）。

上帝无与伦比的恩典，不是当时的犹大人能够理解的。第三部分表达了诗人的困惑：既然上帝起誓不改变约定，“决不向大卫说谎”（35），为什么继承大卫王位的君王的“冠冕践踏于地”，大卫王国的“宝座推倒于地”（39—44）？诗人最后祈求：“主啊，求你记念仆人们所受的羞辱”（50—51）。这段连续三次使用的“羞辱”（chārāph）和22：6的“我是虫，不是人，被众人羞辱”是同一词。加尔文说：“所有先知都清楚表明，大卫见证他的王国的一切都适用于基督”；又说，关于大卫君王和主受难、被羞辱的诗“因圣灵预言的感染而写”^[12]。因此看来，第89首的最后不是抱怨大卫君王悲惨现状，而是对未来弥赛亚为人类赎罪而受难作出的预言。