5.期盼弥赛亚

第89首是一首以弥赛亚为主题的先知诗，显示继承大卫宝座的未来弥赛亚既是上帝的长子，又是君王和祭司，却遭受现实的羞辱和苦难。关于弥赛亚的这些预言一直到几百年后的新约时代才一一实现。当时的先知受圣灵默示而写下的预言，自己未必能够理解，在以后的以色列史中也未实现，但对圣经历史的连续具有特别意义；即，关于弥赛亚的诗不只有预示《新约》的意义，对《旧约》记载的以色列史也有整合意义。

被掳时期，先知的预言、民众的选民信仰、祭司的圣殿崇拜和大卫后裔的复国追求，整合在对弥赛亚的希望之中。第132首的结尾处，耶和华有三段祝福，把以色列人的希望整合在一起。

首先，“耶和华拣选了锡安”（132：13），并祝福那里的民众：“我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足”（15）。正如第87首所示，“锡安”象征万民出生和依赖的上帝之城，那里的居民是包括外邦人之内的新的拣选之民。“穷人”（（ebhěyôn）和“粮食”（lechem）象征缺乏精神的人民和福音的哺育；其意义预示耶稣的福音：“神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的”（约翰福音6：33）。

其次，上帝祝福祭司：“我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼”（16）。“圣民”（chāsîdh）原指利未人，此处对“祭司”和“圣民”的祝福，赐给未来的选民：“披上救恩”指他们因信基督而得救，“大声欢呼（rānān）”指他们宣讲福音。保罗和其他使徒承担“作神福音的祭司”（罗马书15：16）的使命，实现了上帝的祝福。

最后对大卫子孙的祝福达到全诗的高潮：“我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯”（17）。“大卫的角”的发生意味弥赛亚的降临，圣殿祭司撒迦利亚在耶稣诞生时说，上帝“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角”（路加福音1：68）。“明灯”（nēr）指大卫王国的延续（撒母耳记下21：17）和照亮“外邦人的光”（以赛亚书49：6）。这首诗用“角”和“明灯”表明“我的受膏者”即弥赛亚的普世救赎。