3.战争惩罚

当耶罗波安在以色列国犯罪时，犹大国的偶像崇拜“比他们列祖更甚”，因此受到上帝惩罚。“罗波安王第五年”即公元前927年，“埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物”（14：25），连圣殿中象征安全的金盾牌也被掳去。《历代志下》明确地说，埃及来犯是因为罗波安“离弃耶和华的律法”（12：1）。先知示玛雅传达耶和华的警告：“你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里”（12：5）。罗波安在耶和华面前“自卑”（12），所以能够“自强”（13），做了一些“有善益的事”（12）。

《列王纪上》三次说，罗波安和儿子亚比央“常与耶罗波安争战”（14：30，15：6，7）。虽然亚比央“不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神”（15：3），但耶和华利用他惩罚比他更为恶劣的耶罗波安。《历代志下》记载了亚比雅（即亚比央）与耶罗波安之间一场大规模战争，犹大国出兵40万，以色列国出兵80万。亚比雅义正词严地声讨耶罗波安“为你们所造当作神的金牛犊”、“驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人”和“照着外邦人的恶俗为自己立祭司”（13：8—9）三大罪行。犹大军队在危急时“呼求耶和华，祭司也吹号”，“神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前”（13：14—15）。

大卫王国分裂初始，被大卫赶走的非利士人就卷土重来。以色列国重镇基比顿原属但支派领地（约书亚记19：44），后来分给利未人居住（21：23），王国分裂后利未人撤离到犹大国，非利士人乘虚而入。为了收复基比顿，耶罗波安儿子拿答带兵出征。先知耶户代表耶和华，“从尘土中提拔”巴沙当“领导人”（nāgîdh，16：2）；巴沙在基比顿前线杀了拿答，“篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了”（15：28—29），验证了先知亚希雅对耶罗波安的咒诅。

巴沙像耶罗波安一样作恶，先知耶户发出了同样可怕的咒诅：“我必除尽你和你的王朝，使你的王朝像尼八的儿子耶罗波安的王朝一样”（16：3）。果然，巴沙儿子以拉登基不久，他的军事首领心利发动军事政变，“心利一坐王位，就杀了巴沙的全家”（16：11），验证了先知耶户对巴沙的咒诅。

正在围攻基比顿的以色列国元帅暗利听到京城发生政变消息，自立为王，回师讨伐心利。心利当王7天后即被暗利所杀。暗利建都撒玛利亚，动荡不定的以色列国在暗利王朝稳定了四十多年。