赐福万国的长久目标

希伯来人救赎观念是“锡安中心”（Zioncentric）论，但这不是狭隘的民族主义，因为世界更新和锡安更新是同一回事，因为锡安是更新了的世界中心。^[30]“世界更新”和“锡安更新”是大卫诗篇见证和预言的两大目标：前者指上帝被他创造的天地万物所拥戴，后者指上帝被他所拣选的人民和天下万国所崇拜。

以色列人的历史使命是在世界传诵耶和华的名，“向耶和华唱新歌”，“称颂他的名，天天传扬他的救恩。列邦中述说他的荣耀，在万民中叙述他的奇事”（96：1—3）。以色列人与敌国的战争不是人与人相争冲突，而是见证耶和华高于偶像的荣耀：“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天”（5）。外邦的偶像崇拜者只有被耶和华一神论的崇拜者彻底打败，才会“将耶和华的名所当得的荣耀归给他”（29：2）。

大卫诗篇预言，在“大卫之约”最终实现的日子，“列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏你的荣耀”（102：15）。锡安将成为万邦崇拜上帝的中心：“人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，就是在万民和列国聚会，事奉耶和华的时候”（102：21—22）。“万民”和“列国”包括以色列的敌人和敌国，如先知所说：“拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的。看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：‘这一个那一个都生在其中。’而且至高者必亲自坚立这城”（87：4—5）。这些话远远超出同时代以色列人的民族国家观念，指向“大卫之约”的赐福万国的终结目的。

《诗篇》结尾处5首“哈利路亚”赞歌，把上帝创世和救赎的荣耀推向高潮。无论天上的“日头、月亮”、“放光的星宿”（148：3），还是自然界中“大鱼和一切深洋，火与冰雹，雪和雾气”，以及“狂风”（7—8），或是地上的“大山和小山，结果的树木和一切香柏树”，野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟（9—10），都在赞美上帝的创造和统治天地：“耶和华造天、地、海和其中的万物，他守诚实，直到永远”（146：6）。

“世上的君王和万民，首领和世上一切审判官，少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华”（148：11—12）。世人颂扬“他的荣耀在天地之上”（13），不但因为他统治天地，而且因为他在人类社会显出公义和仁慈：“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲”（146：7—9）。

“圣民以色列人，就是与他相近的百姓”（148：14），尤其要赞美耶和华拣选的特殊恩典：“他将他的道指示雅各，将他的律例、典章指示以色列，别国他都没有这样待过”（147：19—20）。以色列人之所以被拣选，不是因为他们的光荣和骄傲，而是由于他们的苦难和谦卑：“他医好伤心的人，裹好他们的伤处”（3）。“耶和华扶持谦卑人”（6），于是“将他百姓的角高举”（148：14）；耶和华“喜爱他的百姓”，于是“用救恩当作谦卑人的妆饰”（149：4）。反之，那些不可一世的帝国，耶和华“要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，要在他们身上施行所记录的审判”（8）。

一言以蔽之，“凡有气息的，都要赞美耶和华”（150：6）。