5.所罗门犯罪

所罗门深知“世上没有不犯罪的人”（8：46），他也是一个罪人。实际上，所罗门的优点同时也是他的弱点和缺点。他不但建造圣殿和军事要塞，也为自己造富丽堂皇的王宫，专门为法老女儿造宫殿（7：8），“又建造黎巴嫩林宫”（7：2）。大兴土木的工程征用大量以色列民众，光在黎巴嫩“服苦的人”就达3万人（5：13）；督工的以色列人有3300人（5：16）。主要劳动力来自被征服的迦南人，他们的后裔沦为“作服苦的奴仆”（9：21），光“扛抬”和“凿石头”的奴隶就有15万人（5：15）。

所罗门是守土护国的精明能干卫士，他与埃及联姻，得到法老赠予的基色（上9：16），从埃及购买马和战车增强军事实力，同时也违犯“立王规则”中“不可使百姓回到埃及，要加添他的马匹”（申命记17：16）的规矩。所罗门积累的巨富固然增加国力和国威，但也违犯“不可为自己多积金银”（17）的规则。

所罗门完全无视“不可为自己多立嫔妃，恐怕他的心偏邪”（申命记17：17）的规则，他娶法老的女儿为妻，又娶“摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子”等一千妃嫔（列王纪上11：1，3）。如果说与埃及联姻只是外交手段，那么所罗门“宠爱许多外邦女子”（1），“恋爱这些女子”（2），不可避免受她们“诱惑”，“去随从别神”（4），犯下偶像崇拜的罪恶。

圣经明确说，“所罗门年老的时候”（11：4），“随从西顿人的女神亚斯他录（Astarte）和亚扪人可憎的神米勒公”（5）。这是说所罗门亲自参与崇拜这两个偶像的活动。“亚斯他录”是美索不达米亚的女神，是可耻之神（bōsheth），从士师时代开始，以色列人崇拜亚斯他录多次惹耶和华发怒（士师记2：13）。所罗门还为“摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛（Molech），在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”（11：7）。“摩洛”（是律法严禁的人祭偶像（利未记18：21，20：2等）；“基抹”（Chemosh）即摩押人崇拜的“王”（melekh）或“米勒公”（Milcom）。所罗门引进这些以色列史上危害极大的别神，导致偶像崇拜滥觞的社会风尚，这比君王贪欲的道德犯罪更为严重。《列王纪》的先知作者谴责说：“所罗门行耶和华眼中看为恶的事”（11：6），“因为他的心偏离向他两次显现的耶和华”（9）。

《历代志》没有记载所罗门偶像崇拜的罪恶，这不足以说明《列王纪》的记载不可靠，或《历代志》为所罗门掩过饰非。与《历代志》同一时代的祭司作者在《耶利米记》中谴责所罗门说：“在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪”（耶利米书13：26）。先知和祭司传统的作者都认为，所罗门晚年因爱恋外邦女子而遗忘耶和华的慈爱和恩典，这是无论如何不可宽恕的罪恶。