“神的儿子们”

圣经第六章开始说：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（6：1—2）。人们不禁要问：谁是人的女儿（běnôth hā）ādhām），谁是神的儿子（běnê-hā）ělōhîm）？传统上认为，文中的“人”泛指人类，“神的儿子们”被理解为天使。这显然违背圣经中“天上的使者”“也不娶，也不嫁”（马太福音22：30）的启示。现代有两种解释值得注意：一是认为“神的儿子们”指该隐的后代，3：19，23—24描述的拉麦开始的多妻制和暴力专制，发展到6：1—4描述的掠夺民间女子的神权贵族统治^[37]；另一说认为，“神的儿子们”指塞特的后代，“人的女儿”指该隐的后代。^[38]加尔文认为，虔诚的塞特后代与该隐的女儿们通婚混杂，乃是“卑劣的不幸”。这一解释甚为精当。

我们要注意，第6章记事是5：1开始的“亚当的后代记在下面”的继续。亚当谱系中说，第三代以挪士的时候，“人才求告耶和华的名”（4：26），这是说从那时起上帝不再向亚当的后代露面，他们通过向上帝祈祷而知道上帝的名。6：1—4记载了遗忘了上帝之名的亚当后代的口传信息：他们经过漫长年代之后，忘记自己的身份是“人”（hā）ādhām），而自称为“神的儿子们”，凌驾在该隐后代和图腾人之上，抢夺美貌的“人的女儿”为妻。

圣经以堕落的亚当后代的口吻说：“那时候有伟人在地上。后来，神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”（6：4）。这话听起来很像希腊神话中诸神的表现。看看希腊神话就可知道，那里的诸神诱奸或抢夺人间美女，引发了多少罪恶：贪淫，嫉妒，欺骗，偷窃，暴躁，暴力，反叛，等等；而他们与人间女子所生后代，被崇拜半神半人的英雄、巨人来崇拜。希腊神话与圣经关于神的儿子们的记载有同一口传历史的来源，只是希腊神话的记载掺杂了文字讹错和混乱记忆，虽然内容丰富多彩，但失去了圣经简古记载保持的真实历史，即，亚当的后代把自己装扮成诸神，要其他人类顶礼膜拜，他们犯了前所未有的渎神之罪；也可以说，他们是最早把人变成偶像的渎神者。

从亚当、夏娃、该隐及其后代的身上，我们看到将在人类历史上反复出现的罪恶的原型。原罪有动机和行为两个方面。肉欲、嫉妒和统治欲等是犯罪动机；通奸、乱伦、谋杀、撒谎、暴力专制、自我神化、渎神、欺压等是犯罪行为。原罪影响到人际关系与人神关系两个方面，一开始就表现为违背与上帝耶和华的合约和对他人犯罪。上帝的惩罚并没有阻止人类罪行的蔓延和发展，反倒使人神关系越来越疏远，上帝从此隐身，人反倒冒充神灵，用偶像崇拜代替对上帝的信仰，犯下背叛和渎神之罪。早期人类之罪在“神的儿子们”那里登峰造极：“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（6：5）。他们不但自己犯罪，而且败坏世界，引起人类群体之间的暴力冲突：“世界在神面前败坏（shāchēth），地上满了强暴（chāmas）”（11）。