6.宫廷智慧

以色列王国历史较短，他们需要学习、借鉴外邦王国的治理经验。古代智慧人多为宫廷谋士，如圣经记载的巴比伦王尼布甲尼撒的“哲士”（但以理书2：12）和波斯王的“达时务的明哲人”（以斯帖记1：13—14）。《箴言》中“君道”和“臣道”主要来自外邦君王治理国家和官吏处理政务的明智之学。

（1）君道

君主要以仁爱治国，“王的脸光，使人有生命；王的恩典，好像春云时雨”（16：15，参见19：12），“王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳”（20：28）。反之，“无知的君多行暴虐”，“邦国因有罪过，君王就多更换”（28：16，2）。

君王要集思广益：“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成”（15：22）。不能让恶人当政：“除去王面前的恶人，国位就靠公义竖立”

（25：5）。

君王要以智慧听讼裁判，“王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错”（16：10）；“智慧的必能得人”（11：30），“帝王的荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少”（14：28）。

君王要善于辨别忠奸真伪，“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀”（25：2）；“君王若听谎言，他的一切臣仆都是奸恶”（29：12），“智慧的王簸散恶人”（20：26）。

君王的谋略要深藏不露，“好像深水，惟明哲人才能汲引出来”（20：5）。“天之高，地之厚，君王之心也测不透”（25：3）。

（2）臣道

臣“不要在王前妄自尊大，不要在大人的位上站立”（25：6）；要以智慧和勤政得到君王信任，“智慧的臣子蒙王恩惠”（14：35），“殷勤人的手必掌权”（12：24）。要为君王谋善，不唆使作恶，“谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实”（14：22）。

臣要善于劝谏、建言，“口善应付，自觉喜乐，话合其时，何等美好”（15：23）。要劝阻君王作错事，“恒常忍耐，可以劝动君王”（25：15），“王的震怒，如杀人使者；但智慧人能止息王怒”（16：15）；尤其要谏阻君王杀人或致命的错误，“人将被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻”（24：11）。

官吏不能贪赃枉法，“瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善”（18：5，参见28：21）。“索要贿赂，使国倾败”（29：4），“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活”（15：27）。