“耶和华军队的元帅”
从开始到结束，以色列人的军事胜利都归功于耶和华。开始时耶和华向约书亚显现，六次应许“赐给”（1：2，3，6，11，13，15）约旦河西岸土地，三次鼓励他“刚强”，不要惧怕（6，7，9）：“因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”（9）。每次战役之前，耶和华都有把敌人交在以色列人手中的祝福：耶利哥战役（6：2），艾城战役（8：1，7，18），南部战役（10：8，19，30，32），北部战役（11：8）；最后总结：“耶和华把一切仇敌都交在他们手中”（21：4）。约书亚最后对以色列人说，由于耶和华把约旦河东岸和西岸的迦南人“交在你们手中”（24：8，11），以色列人的胜利“并不是用你的刀，也不是用你的弓”（24：12）。当然这不是说以色列人兵不血刃就取得胜利，而是说每到关键时刻都有耶和华的神迹相助。
（1）约旦河水断绝的神迹
以色列人选择冬季枯水时渡河，不料那年约旦河秋季涨水一直不退（3：15）。滔滔河水对长期在旷野、又没有渡河工具的以色列人来说无异于天堑。耶和华吩咐祭司抬着约柜先过河，他们刚涉水，约旦河水从死海来源处断绝，在上游“立起成垒”（3：16），约旦河在耶利哥渡口成为“干地”，约柜停留在河中，等到军队和人员过河后，祭司把约柜抬上岸，“脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸”（4：18）。
约书亚称颂约旦河水断绝是“普天下主的约柜”显出的神迹，见证“你们中间有永生神”（3：10—11）。“约旦河的水干了”和“红海干了”是“耶和华的手大有能力”的神迹（4：23—24）。如同红海分开的神迹利用东向大风的自然力量，约旦河水断绝的神迹也有自然力量的作用。根据1267年和1927年的历史记录，约旦河地区发生地震，造成河岸坍塌，河水截流。“从上往下流的水，必然断绝，立起成垒”（3：13）的描写很像是地震形成的偃塞湖。圣经后来也见证这次神迹借用地震的自然力量，“底波拉之歌”唱道：“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动”（士师记5：4—5）。注意从西珥往东行走到的地震带是约旦河源。《诗篇》在歌颂以色列出埃及之后的经历时说：“沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔”；“大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动”（114：3—7）。“沧海”指红海或死海，“大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔”是地动山摇的真实写照。地震本是自然现象，但地震造成的河水断流恰在以色列人渡河之时发生，这就是神迹了。
（2）耶和华显身作元帅
以色列军渡河后在耶利哥平原的吉甲安营。约书亚并不是全营统帅，耶和华亲自显身作元帅。圣经描写这一事件：“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立”（5：13）。“举目观看”和亚伯拉罕在幔利橡树“举目观看”（创世记18：2）是同一动作，看到的是同一个上帝，但看到上帝不同形象：亚伯拉罕看到三个尊贵客人，而约书亚看到对面的拔刀的勇士，不免忐忑不安，问道：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”“他回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅’”（13—14）。约书亚立刻知道这是耶和华的化身，“俯伏在地下拜”，请示“我主有什么话吩咐仆人？”（14）
耶和华不是第一次化身为战士形象，他曾向雅各化身为“二军兵”（创世记32：2），后来“大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀”（历代志上21：16）。摩西也歌颂“耶和华是战士”（出埃及记15：3）。耶和华这次化身“作耶和华军队的元帅”（qātsîn），亲自指挥以色列军队。一个好元帅的作用是运筹帷幄，出奇制胜。以色列军会幕中的耶和华是真正的元帅，决定着攻城掠地的战术战略。
迦南地城邦遍布，每个城邦是一独立王国，但种族和利益关系把他们组成同盟。耶和华军队的战略是各个击破，先攻占中部东西交通线，切断南北通道，避免南北夹击或腹部受敌。然后向南进军，击破中南部各国；最后挥师北上，与北方各国决战。
（3）中部战役
中部重要城邦是耶利哥、艾、伯特利和基遍。耶利哥城墙壁垒坚固，是没有攻城设备的以色列人难以攻克的要塞城市。耶和华指挥以色列军队绕城走七日，最后一次祭司吹响号角，“众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷”（6：5）。按照这一方法，以色列人攻克似乎坚不可摧的耶利哥要塞。
约书亚第一次进攻艾城失利。耶和华纠正以色列人错误（参见本节3条4款），指挥约书亚“要在城后设下伏兵”（8：2）。约书亚诱敌主力出城，五千伏兵乘虚夺城，放火为号，城外敌军不战而溃。两次攻坚战迫使基遍投降，中部战役胜利结束。
（4）南部战役
南方战役和北方战役都是野战，耶和华指挥以色列军快速运动，出其不意，“不要惧怕”是耶和华要求他的军队迅速勇猛发起攻击的命令。
南方五王包围基遍城。基遍与以色列营地吉甲海拔相差800多米，相距约35公里。按耶和华“不要怕他们”（10：8）指示，约书亚带领军队夜间急行军，攀山越岭，“猛然临到他们那里”（10：9）。敌军措手不及，不战自乱，在溃退途中，“耶和华从天上降大冰雹在他们身上”，“被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多”（11）。以色列军穷追不舍，无奈天色已晚，难以为继。约书亚祈求耶和华：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷”（12）；“于是日头停留，月亮止住”，直至以色列人乘亮把敌人斩尽杀绝。
圣经说：“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久”（13）；圣经说明这次神迹独一无二：“在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战”（14）。的确，圣经中神迹都不违反自然规律，这一被称为“约书亚长日”的神迹似乎是一个例外。研究者于是解释说，约书亚祈祷的诗意并没有违反自然规律的含义。有人说日月“停留”和“止住”的意义是要黄昏不要迅速降临；有人说是要乌云遮日，以使以色列军队在凉爽气候中勇猛追击；有人说是不要太阳驱散山谷晨雾，以使以色列军队出其不意；有人说这是金星轨道偏斜而产生的独特奇观。[28]无论如何解释，我们要承认现在不可解释的自然现象很多，不要轻易断言神迹违反自然规律。连斯宾诺莎都承认这一神迹事出有因，他猜测是天空的雪折光所致。他说：“这些事物的原因是不难用自然界已经确定了的作用来解释。”[29]
（5）北部战役
反以色列的北方联盟军队“人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆”（11：4）。耶和华再次指示约书亚说：“你不要因他们惧怕”，把决战时间定在“明日这时”，指示使用“砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆”的战术（6）。以色列军再次出其不意发动攻击，“在米伦水边突然向前攻打他们”（7）。以色列军没有骑兵和战车，在河水沙滩上反而能发挥步兵优势，按照耶和华的战术，以色列军砍敌骑兵马腿，火烧敌战车，大获全胜，一举取得征服迦南地的全面胜利。