8.亚比该的明智

大卫到犹大的巴兰旷野，“在干旱疲乏无水之地”（诗篇63：1）祈祷上帝，其中“我的心就像饱足了骨髓肥油”（63：5—6），可能与当时物质匮乏的生活相对照。为了解决600名追随者的粮饷，派人请求拿八“随手取点赐与仆人和你儿子大卫”（25：8）。谁料拿八漫骂大卫是“不知道从哪里来的人”（11），属于“悖逆主人奔逃的仆人”（10）。大卫带了400人，准备屠杀拿八家所有男丁（25：22）。拿八的妻子亚比该是“聪明俊美的妇人”（3），她携带丰富物资迎接大卫，“俯伏在大卫的脚前”，恭称大卫为“我主”，自称“婢女”。

亚比该首先批评拿八是“坏人”，他的“性情与他的名相称，他名叫拿八，他为人果然愚顽”（25：25）。她显然知道大卫不杀扫罗之事，便以耶和华名义劝阻大卫杀拿八：“耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪……愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样”（26）。亚比该劝说大卫不要亲手报仇，因为耶和华保护大卫生命，“你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样”（25：29）；大卫“为耶和华争战”，平生没有什么过错（28），如果这次杀拿八，那将留下“流无辜人的血”（25）的污点；反之，“我主现在若不亲手报仇”，到作以色列王时，“我主必不至心里不安，觉得良心有亏”（25：30—31）。亚比该的陈词有情有义，有理有节，是一篇劝谏的杰作。

拿八和亚比该这对夫妻分别是刁民和顺民的代表。拿八财产受到大卫军队保护，“一样不失落”，他却“以恶报善”（25：21），蔑视大卫如土匪。但大卫如果仅仅因拿八的蔑视就杀他全家男丁，那他将确实与土匪无异了。亚比该明智地劝阻大卫意气用事，为大卫保留好名声。亚比该看到大卫当王是大势所趋，表示归顺大卫：“耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女”（25：31）。大卫称颂耶和华使亚比该来迎接他，赞赏亚比该的“见识”（25：33）。

亚比该回家，看到见拿八“设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉”（25：36）。第二天亚比该告诉拿八真相，“他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”（25：37—38）。圣经的教训是，大喜大悲的生活难免生病，恶人的下场是咎由自取。

如亚比该所预料，耶和华阻止大卫作恶，又为大卫除去仇敌，大卫为此称颂耶和华，娶亚比该为妻。亚比该的归顺象征大多数民众明智选择。大卫当王之后，面对示每的咒骂和挑衅，他泰然处之。他说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”（撒母耳记下16：12）。大卫对愚顽刁民的容忍，应是他从拿八事件吸取的教训。