1.全书结构

《以赛亚书》和《申命记》一样，既是历史的真实记录，又立足现在、回顾过去、预言未来。两书都有“过去—现在—未来”的时间结构。两书的区别在于风格和内容《以赛亚书》的风格是诗体、喻言和象征，而不像《申命记》那样以叙事和誓约为主。

研究者一般把《以赛亚书》第1—39章与第40—66章当作两大部分：前者处在亚哈斯和希西家时期的处境和事件之中，后者似乎是脱离具体处境的预言，甚至连先知的名字都没有。如果仅以这个和其他的理由，把这两部分归于不同时期的作者，如“以赛亚Ⅰ，Ⅱ或Ⅲ”，那不能成立。如果理解《以赛亚书》的“过去—现在—将来”的时间结构，就可看出，前39章的历史启示中蕴含后27章的预言，而后27章中的预言可以、而且应该回溯到前39章记叙的人和事。

《以赛亚书》中有六个时间标记：第一，“当乌西雅王崩的那年”（6：1），即公元前739年，以赛亚蒙召当先知；第二，“犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷”（7：1），即公元前734年；第三，“亚哈斯王崩的那年”（14：28），即公元前710年，以赛亚受到耶和华惩罚和拯救列国的默示；第四，“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城”（35：1），即公元前701年；第五，“我凭公义兴起居鲁士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民”（45：13），这一年是公元前539年；第六，“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里”（59：20），这是指耶稣开启的新约时代。

按照《以赛亚书》中的时间标记，我们把全书分为六个部分如下：

第一部分（第1—6章）记录以赛亚最初所说的先知的话：谴责“犹大和耶路撒冷”（1：1，2：1）的罪恶，以色列人王国将要灭亡，上帝未来要在耶路撒冷统治万国；

第二部分（第7—12章）记录以赛亚在亚哈斯当王时得到的启示：“以马内利”和他自己的两个儿子这三个“兆头”预示以色列人“被掳”，“回归”和“与神同在”，耶和华利用亚述人为战争工具实现这三个“兆头”；

第三部分（第13—27章）记录以赛亚在希西家当王时得到的启示：宣告耶和华惩罚列国的计划，预告南国与埃及结盟将遭受惩罚；

第四部分（第28—39章）记录以赛亚在耶路撒冷保卫战期间得到的启示：南国终将因悖逆而灭亡，耶路撒冷的解救见证和预示耶和华未来更大拯救；

第五部分（第40—48章）记录以赛亚在希西家病愈之后得到的启示：预言耶和华将救赎被掳的以色列人回归的目的，通过膏立居鲁士实现这一救赎计划。

第六部分（第58—66章）记录以赛亚在玛拿西开始全面败坏南国时期得到的启示：预言上帝的苦难仆人和未来救赎主的来到，他将通过赎罪祭，达到上帝拯救人类和新的创世的终极目标。