4.亚撒改革

犹大国前两代君王的偶像崇拜与罗波安的王后、亚比央的母亲玛迦有关。关于玛迦身世，《历代志下》有两个说法：一说她是“押沙龙的女儿”（11：20）；这一说与《撒母耳记下》说押沙龙惟一女儿是他玛（14：27）的记载不符合。押沙龙三个儿子没有后代（18：18），玛迦应是他玛的女儿。另一说“米该亚（‘米该亚’又作‘玛迦’）是基比亚人乌列的女儿”（历代志下13：2）较为可靠。玛迦应是押沙龙的外孙女，基比亚人乌列和他玛的女儿，基比亚人是亚扪人部落，所以历史书多次说玛迦“是亚扪人”（列王纪上14：21，31；历代志下12：13）。罗波安与78个妃嫔生28个儿子和60个女儿（历代志下11：21），其中有姓名的妻子3人都是大卫王室成员，生儿子7人。罗波安最宠爱玛迦，“立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首”（11：22）。大卫王室的内婚关系如下图所示。^[6]

玛迦利用在宫廷位高权重的地位，把偶像崇拜推广到全国，“在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童”（列王纪上14：22—24）。亚比雅即位后继续行恶（15：3）。

亚撒登基后一改偶像崇拜风气，“行耶和华他神眼中看为善为正的事”（历代志下14：2），“耶和华赐他平安”（6）。古实王谢拉（埃及法老奥萨肯一世［Osarkon Ⅰ］的军事首领）^[7]，率领军兵一百万大举入侵犹大国。“亚撒呼求耶和华他的神”救助：“我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你”（14：11）。“于是，耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前”（12），犹大国取得以弱胜强、以少克多的大胜仗。

先知亚撒利雅受圣灵感动，迎接胜利归来的亚撒时，敦促他实行反对偶像崇拜的改革：“以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了”（15：3）；为了得到长久的平安，“现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的，必得赏赐”（7）。

受亚撒利雅的鼓舞，亚撒发动的宗教改革分三个阶段。首先从民间开始，“从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像清除偶像”（列王纪上15：12），以及一切“可憎之物”（历代志下15：8）；然后在圣殿前为百姓修建崇拜耶和华的祭坛。亚撒的改革吸引了“以法莲人、玛拿西人、西缅人”等各支派的人，归降犹大国。第二阶段，“亚撒十五年三月”即公元前年月，犹大人和其他支派的人聚集在耶路撒冷举行誓师大会，“他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神；凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死”（历代志下15：12—13）。最后，“亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像”（8—16）。亚撒改革没有涉及北国的偶像崇拜，“邱坛还没有从以色列中废去”（17），但大体说来，“亚撒的心一生诚实”（17），得到耶和华庇护，20多年无战事。

“亚撒三十五年”即公元前874年，以色列王巴沙攻击犹大国。为了赢得内战，亚撒不惜引狼入室，这只狼就是亚兰国。当年为了惩罚所罗门，上帝使“利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王”（列王纪上11：25）。所罗门死后，亚兰国利用以色列人南北分裂，从中渔利。希旬（Hezion）即利逊（Rezon）的儿子他伯利们与以色列王巴沙结盟。亚撒用“耶和华殿和王宫府库”中的金银收买希旬的孙子便哈达（15：18），便哈达反水进攻以色列国，亚撒占了一些小便宜，但养虎成患，亚兰国从此成为以色列国和犹大国的劲敌。^[8]为此，先知哈拿尼谴责亚撒“仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神”（16：7）；“你这事行得愚昧”；哈拿尼预言：“此后，你必有争战的事”（9）。亚撒不但不认罪，反囚禁哈拿尼，“也虐待一些人民”（10）。亚撒的改革遂失去先知和民众支持。他在“病的时候没有求耶和华”而死于脚疾（16：12）。