2.王室悲剧

发生在大卫和他的儿子，以及他的子女之间的恩怨情仇，验证了大卫杀乌利亚必遭四倍报应的咒诅。^[33]大卫和拔示巴的头生子生下七日后夭折，这是耶和华的第一次打击。随后，刀剑之灾落到大卫另外三个儿子头上：大王子暗嫩强奸妹妹他玛（13：11—14），被三王子押沙龙所杀（13：28—29）；押沙龙篡夺王位被杀（18：15）；四王子亚多尼雅被所罗门所杀（列王纪上2：25）。

圣经比在其他任何地方更详细地记录大卫宫廷内的暴力和阴谋，是为了留下权力必然导致腐败的启示，虽然没有人不是罪人，但掌握权力的人受更大诱惑，有犯罪的更多机会和更大能力，因此犯罪的后果更加严重。

（1）快意情仇

暗嫩是大卫在流亡期间与耶斯列人亚希暖所生长子（历代志上3：1），也许在旷野环境中养成粗鲁和无节制性格。他玛是大卫和亚比该所生女儿，如同母亲一样“美貌”（撒母耳记下13：1）。暗嫩垂涎他玛美貌，达到“忧急成病”地步（13：2）。他的堂哥“约拿达为人极其狡猾”（3），向这位“王的儿子”谄媚，为暗嫩策划强奸妹妹的诡计。暗嫩装病，央求大卫派他玛来探视。他玛来到他的卧房，“他便拉住他玛”，强迫与她“同寝”（13：11）。他玛的哀求欲以人伦道德和利害关系阻止暴行：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你”（13：12—13）。最后一句说明大卫平时何等娇惯这位大王子。暗嫩凭着“力大”，就“玷辱她”（14）。圣经用“玷辱”（ m'）一词描写三次强奸事件（创世记34：2，士师记19：24），每一次强奸者都受到被杀的惩罚。

发泄之后，“暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚”（13：15）。先前的“爱”（13：1）不过是兽欲而已。暗嫩不顾他玛的哀求，把她赶出门。“他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣”，一路抱头哭喊，丑闻传遍宫中。大卫知道后，只是“发怒”（21）而已。他玛的哥哥押沙龙“恨恶”（13：22）暗嫩，但表面不动声色，“定意杀暗嫩”（32）。

二年之后，押沙龙在耶路撒冷北端山上的巴力夏琐^[34]，举行剪羊毛的庆祝活动，大卫同意暗嫩和众王子参加。“巴力夏琐”是以色列史上的“鸿门宴”：“暗嫩饮酒畅快的时候”，押沙龙一声令下，众仆人一拥而上杀死他；众王子“骑上骡子，逃跑了”（13：29）。押沙龙逃到外公“基述王亚米忽的儿子达买”（13：37）处避难。^[35]

（2）不教之过

大卫是儿女情长之人。大卫和拔示巴的头生子病重时“终夜躺在地上”（12：16），“禁食哭泣”（12：22）；此次王子相残，大卫先“撕裂衣服，躺在地上”（13：31），继而“放声大哭”（13：36），以后“大卫天天为他儿子悲哀”（37）。但大卫没有接受“子不教，父之过”的教训，三年以后，“心里切切想念押沙龙”（13：39）。

元帅约押知道大卫爱子心切，安排“一个聪明的妇人”巧言进谏。《撒母耳记下》第14章描写她的进谏与《撒母耳记上》第25章亚比该进谏使用相同用语，比较“在大卫面前脸伏于地叩拜”和“到王面前，伏地叩拜”（25：23//14：4）；“我主啊，愿这罪归我”和“我主我王，愿这罪归我和我父家”（25：24//14：9）。比较大卫的话：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”和“你回家去吧！我必为你下令”（25：35//14：8）。语文学比较可以说明撒母耳死后（撒母耳记上5：1）的《撒母耳记》其余部分的作者是同一人。

但是，这两个进谏的内容完全不同。亚比该承认拿八是恶人，她劝谏大卫不要亲手报仇，以免丧失民心，可谓明智。提哥亚妇人没有谴责押沙龙不是，而要求大卫原谅押沙龙。她所借用的喻言与大卫处境没有“公度性”：喻言中母亲有充分理由要求人们原谅她那打死自己兄弟的惟一儿子，否则夫家的名号和血脉无以为继；但这不应是大卫原谅押沙龙的理由。上谏中“我主我王能辨别是非，如同神的使者一样”（14：17）和“我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事”（20），不止是谄媚之言，更是使大卫受亲情羁绊之绊脚石。事实证明，大卫让押沙龙返回，实属养虎为患的不智之举。约押负有怂恿迎合的责任。