家庭伦理的智慧

家庭是古代社会的基础，家庭是社会关系的缩影，社会伦理是家庭伦理的延伸。《箴言》开始说：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离你母亲的法则”（1：8）。《箴言》中的“父亲”是智慧的教师的代名词，《箴言》是父母对亲生儿子的教诲。

以色列与其他古代社会一样是父权社会，律法规定丈夫对妻子、父亲对子女的权威，但父权和夫权不是绝对权威，律法中有一些维护子权和女权的决疑法（参阅第2章4节6条7款）。《箴言》的家庭伦理中有遵守律法所需的天启智慧，父子和夫妻关系体现耶和华与他的子民的关系，这是《箴言》与其他古代家书、家训根本不同的差别。同样，《雅歌》中的男女爱情以耶和华和他的忠贞崇拜者的爱为楷模，这也是《雅歌》与其他古代爱情诗根本不同的差别。

（1）父慈子孝

父子关系不是子女孝敬父母的单方面义务，而以爱为基础的双向责任，如同合约的神圣责任。父亲的首要责任是管教儿子，传授智慧，树立好家风；“因为我所给你们的，是好教训，不可离弃我的法则”（4：1），“遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语”（5）。听从父亲的管教，是儿子的最大收益；“因为得到它的，就得了生命，又得了医全体的良药”（4：22）；儿子得到父亲传授的智慧，“高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你”（4：8—9）。父亲的慈爱首先是对儿子的严厉管教，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教”（13：24）。其次是为儿子积累家产，“善人给子孙遗留产业”（13：22）。

儿子有“听父亲的教训”（13：1）和“要使父母喜欢，使生你的快乐”（23：25）等责任。儿女有维护和增加家庭荣誉的义务；绝对不能打骂、虐待父母，“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗”（20：20）。

（2）主妇贤慧

耶和华创造夫妻关系，使妻子作丈夫的“帮手”（创世记）。妻子是家庭的主妇，对家庭门风和兴衰有决定性作用，“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁”（14：1）。贤惠妻子是家庭的珍宝，“房屋钱财，是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的”（19：14），主妇应得到全家的尊重：“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值胜过珍珠”（31：10）。《箴言》极力赞扬贤妻良母品格：她是丈夫的依靠，“她一生使丈夫有益无损”（31：12），她有智慧、仁慈、能力和威仪，辛勤治理家务，丈夫和子女对她交口称赞，等等。

（3）以爱情为基础的婚姻关系

《箴言》用很大篇幅阐明外遇和淫乱是婚姻的大敌的道理（2：16—19，6：20—7：27，23：27—35）。从积极方面说，婚姻使人蒙福，维护婚姻的稳固防线是心中的爱情：“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱唐鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，使你常常恋慕”（5：18—19）。爱情必须专一：“你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用”（16—17）。《箴言》5：15—19关于爱情的教诲是《雅歌》的主题。