昆仑文化的继承与发扬

众所周知，公元前221年，秦始皇统一中国。但是，秦始皇统一的“中国”，仅占今中国领土的三分之一。我们认为，中华民族的古代文化是由三大板块构成，即中原及南方的华夏文化、中国西部的昆仑文化（西戎文化）和中国北部的胡狄文化。秦始皇统一的中国，只是华夏文化区。令人遗憾的是，昆仑文化（西戎文化）不断被边缘化，甚至被遗忘。实际上，昆仑文化（西戎文化）不但被汉族所吸收、融合；而且至今仍然存在于广大西部民族之中。昆仑文化（西戎文化）还影响到新疆、中亚广大地区。兹论证如下。

（1）昆仑山神话系统。中国上古时代认为，昆仑山是天下最高的神山，是能通天之所在（通过“神树”、“青鸟”、“燎祭”），是可以长生不老的仙境（有奇特的长生不老药）。不过，昆仑山的“天门”有神兽把守。昆仑山神——“厉神（陆吾）”也能降灾等等。屈原（前328—前299）在《河伯》、《涉江》、《天问》中表达了对昆仑山的崇拜与神往。

（2）从商朝武丁时代（约前1250—前1189）“燎祭西膜”起，经过周穆王会见西王母（约前938），中原民众崇拜西王母神（含崇拜“天帝使者青鸟公”），绵绵不断，地域包含大半个中国，直到汉代把西王母纳入道教之中，延续至今。文献及考古资料极多，此处不再详述。

（3）中国礼治中的“明堂”制度，起源于昆仑山西王母部祭祀天地日月。明者，祭祀日月也。

《史记.封禅书》记载，汉武帝“欲治明堂……未晓其制度”。济南人公玉带上黄帝时《明堂图》，“明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水……上有楼，命曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉”。这里所谓“黄帝时《明堂图》”者，托古之词也。据考证，黄帝没有到过昆仑山（黄帝“西至于崆峒”即今甘肃省临洮一带）。历史上传颂的“周公制礼作乐”，周人早期就生活在古昆仑山地区900 多年。考古调查表明，大型“九柱”建筑祭祀遗址，仅发现于青海省民和县喇家遗址和成都金沙遗址，都不在中原。但是，传统的学究们不愿意承认这一点。

（4）西王母祭祀文化是苯教之根，在象雄布德大王时代（前3世纪），吸收了兴都库什山恰菲儿人的“异道”，演变为苯教（恰苯Bot）。至今影响着藏族、羌族、土族、纳西族、彝族、珞巴族等等广大西部民众。西王母成为苯教最高护法神，藏语称作伊西瓦姆或叶仙。^[6]

（5）西戎昆仑邦国创造的独特图像——“日月合璧纹”与神鸟“琼”（抽象化为“雍仲”；与佛教融合为大鹏金翅鸟）。