何谓佛教道场信仰

佛教道场信仰，顾名思义，即对佛教道场之信仰。

那么，何谓道场？现代汉语语境中，“道场”一词指的是“修道或成道之场所”。毋庸置疑，“道场”一词源于佛教，后被广泛应用于汉语文化圈。

“道场”内涵丰厚，在通用的《汉语大词典》中，“道场”有5 种含义：（1）释道两教称诵经礼拜的场所；（2）成道修道之所；（3）寺观；（4）指和尚或道士做法事的场所，亦指所做的法事；（5）佛教界。^[11]

在教界词典中，不论是我国台湾的《佛光大词典》^[12]，还是日本的《望月仏教大辞典》^[13]，皆对“道场”有详细解释，认为其含义有6 种：（1）又名菩提道场，指佛陀成道之处；（2）修行佛道之区域；（3）成就菩提动机之发心、修行等；（4）密教修习之道场观；（5）寺院；（6）法会。其余词典之解释与此大同小异，如丁福保《佛学大辞典》亦列6 种，指：佛成圣道之处、得道之行法、供养佛之处、学道之处、寺院之名、法座之异名。^[14]此处之“法座”，其实就是“法会”。

在此基础上，刘震据梵语词典、非大乘经典和大乘经典以及密宗经典，从语言学的角度梳理了“道场”一词的历史演变及其涵义：（1）在《本生经》中，意为“中心”；（2）在犍陀罗语中，指菩提树；（3）在《大事》和《大庄严经》中，指佛陀成道所坐的菩提树下，或者指被庄严、被崇拜的菩提树下；（4）而在汉译中，不同的翻译者有不同的理解，如竺法护理解为“长着那颗菩提树的地方”，支谦将其理解为“成道之场”，鸠摩罗什将其译作“菩提道场”，其弟子僧肇解释为“修道之处”，玄奘曾经将其译作抽象的“妙菩提”，但有时也指的是菩提伽耶的金刚座；（5）隋炀帝将寺院称为道场；（6）在《本生经》的注疏中，指“宝座或坛城”；（7）在密宗中，指的是“菩提道场”；（8）在藏语中，又指“菩提的精华”。^[15]

据现有资料，刘震对“道场”概念之研究最为详尽而系统，与其他记载或研究一样，刘震同样指出了当代社会汉语系佛教语境中关于“道场”的基本内涵：（1）成道之处；（2）修道之处；（3）寺院；（4）法会。其中寺院就是修道之处，是更为具体的表述。本文中的道场，主要指的是成道之处或修道之处，有时也包括诞生之处、生活之处等，其中包括伽蓝、精舍、遗迹、圣地等。

佛教徒对道场的信仰，形成了佛教道场信仰，其主要信仰行为是亲赴道场朝礼、瞻拜等。我国的三次西行求法之高潮，均是非常重要的印度佛教道场信仰行为，这在整个世界的佛教道场信仰发展史上，亦极重要。

《大唐西域记》所载印度佛教道场信仰，时代各异，种类繁多。就时代而言，既有对公元前7世纪佛陀时期道场的信仰^[16]，又有对部派佛教和大乘佛教时期道场的信仰，时间一直持续到公元7世纪上半叶；就种类而言，既有佛陀道场信仰，还有菩萨道场信仰、罗汉道场信仰以及论师道场信仰等。下面分两部分论述，首先研究7世纪上半叶的印度佛寺，然后对7世纪之前所形成的四种典型的印度佛教道场信仰进行论述。