引言

大慈恩寺是唐代皇家寺院，玄奘法师在此译经十年，带给大慈恩寺无比的辉煌。关于大慈恩寺建立的原因，《旧唐书》中记载“高宗在东宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院”。^[1]寺院建立的时间，为贞观二十二年（648年），此时太宗身体已经衰弱，大唐处在随时可能换代的敏感时期。李治下令建寺纪念长孙皇后，无疑是向太宗表示孝心的方法。阅读《大唐大慈恩寺三藏法师传》，有关建寺有两段记载：第一段是贞观二十二年夏六月庚辰，皇太子追忆文德太后，因此令高季辅建寺^[2]，第二段是同年冬十月戊申，下令玄奘法师移居慈恩寺。^[3]对比两段记载，纵观《三藏法师传》、《资治通鉴》、《旧唐书》等，在六月写《述圣记》之前，太子并未与玄奘法师有过多联系，为何会十月突然建造翻经院，十二月举行了盛大的仪式，迎请玄奘入住慈恩寺？在六月到十月这四个月期间，究竟发生了什么事情，使太子转变对玄奘的态度？在敏感时期，太子一个细微的举动后面，可能蕴含着各种势力的交错倾轧。

因此，慈恩寺建立具有更复杂的背景，值得深究，本文选择贞观十九年玄奘回国到寺院落成这一时间段，以参与寺院建设的主要人物为线索，进行研究，以期为进一步研究慈恩寺提供一个大的社会背景。

大慈恩寺总体研究成果较少，今人研究目标集中在玄奘身上，本文收集到有关慈恩寺的综合研究有：1978年张曼涛主编的《现代佛教学术丛刊.中国佛教寺塔志》收有东初的《大慈恩寺玄奘三藏之道场》和武伯伦的《慈恩寺和大雁塔》两篇文章。东初的文章从慈恩寺的形制和功用分析，内容简略，武伯文从建寺缘起写起，与其说在写慈恩寺，不如说在写玄奘。^[4]2009年罗宏才的《慈恩印象》

综述慈恩寺总体历史，但偏重图片资料。^[5]此外，还有本文涉及的一些人物的具体研究，2007年赵晨昕的《兰陵萧氏宗教信仰转变与时代变迁互动关系初探》，文中对萧瑀信佛之事做了详细整理^[6]；2008年赵英华的《唐前期东宫官研究》，梳理出李治早期东宫官署的任用^[7]；2011年邵颖涛的《萧瑀〈金刚经灵验记〉文献辑佚》，将已经散失的灵验文在其他文献中复原^[8]；2013年谭洁《兰陵萧氏家族文化研究》一书中对萧瑀的护法行为予以评价。^[9]这些研究，为本文的写作提供广阔的视角，以及大量可参考的材料。