文化互鉴与友好交往的追求

2014年3月27日，中国国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部讲道：“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化。……中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。……中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”^[34]丝路通过佛教将两大文明古国——中国与印度紧密结合在一起，交流文化，共鉴文明。玄奘与义净法师分属于陆上丝路与海上丝路的求法典范，所经行的路线、沿途的风土人文有着较大的差异化，但其求法的本质是一致的，都是学习梵文的佛教原典，将印度佛教的精髓重新传回中国。

自丝绸之路开辟以来，贸易商客、僧侣信徒在雪山峻岭、戈壁大漠之中穿梭往返，那些印刻的脚印、散落的尸骨，如同一条由无数根缕线所连缀而成的坚韧纽带，将中印人民的情感与文化牢固联接在一起。而玄奘法师的万里孤征正是其中最为浓重、最为光彩的线索。^[35]早在西域学法取经期间，玄奘就把我国唐代著名的《秦王破阵乐》译成梵文介绍给天竺人民。当他学成回国后，他又“翻老子五千文为梵言以遗西域”^[36]，将当时广为流传的汉文《大乘起信论》翻译成梵文，介绍到五天竺各国。

义净法师回国后，“天后证圣元年乙未仲夏还至河洛，得梵本经律论近四百部，合五十万颂，金刚座真容一铺，舍利三百粒”^[37]。他将印度佛教的精华带回中国，也促进了人们对于印度佛教发展状况的理解和认识。同时，义净法师极为强调佛教所倡导的众生平等、一视同仁的思想，从不夹带任何形式的种族偏见、政治偏见。他主张“凡所行事皆尚急护，漉囊涤秽特异常伦，学侣传行遍于京洛。美哉！亦遗法之盛事也。”^[38]希望以此使得各国都能通过佛法获得精神上的寄托与依靠。

由此可见，玄奘与义净两位大师都是以开放互鉴的胸怀，积极开展文明之间精神领域的相互学习，有助于彼此真正超越政治的隔阂，跨越地理的界限，给人类文明的和谐和平带来长久的实质影响。^[39]