论玄奘法师的独立人格及其现代意义

曹印双

西安电子科技大学人文学院副教授

提要：玄类法师独立人格，体现在不畏强权、不畏暴力，追求真理，矢志不移。他独立人格养成要素包括：信仰坚定，理论深邃；周旋王室，深谙政治；惜时精进，阅历丰富。其中最核心是他的信仰坚定。玄类法师独立人格值得我们学习，对培养独立人格的正确取法，对匡正知识分子浮躁的学风，对促进现代科学民王的发展，对人才教育培养等诸多方面有重要意义。

主题词：玄奘法师；独立人格；现代意义

玄奘法师（600—664），俗姓陈，名祎，出生于嵩山少林寺西北缑式之陈家堡，弟兄四人，他排行老四。13 岁受出家的二哥长捷影响，到洛阳净土寺削发为僧，从师景法师学《涅槃》，听严法师《摄大乘论》。游学关中、蜀地，途中遇空法师、慧景法师，学《毗昙》、《摄论》。到成都从道基学《毗昙》，从宝暹学《摄论》，从道振学《迦延》。20 岁在成都受具足戒后，往荆州天皇寺，讲《摄论》、《毗昙》，深受李唐汉阳王礼敬，后又北游相州、赵州，学《杂心》、《摄论》于相州慧休，学《成实》于赵州道深。25 岁到长安，从道岳学《俱舍》，从法常、僧辩学《摄论》，从玄会学《涅槃》。玄奘于国内从业13 位名师，但依然学有困惑，毅然游学西土朝圣，以问所惑。贞观三年（629）秋，法师经秦州、兰州、凉州、瓜州出玉门关，经流沙到伊吾，被高昌王麴文泰迎入王城。麴文泰以高官厚禄，法师不为所动，麴文泰爱其才，欲强留，法师以死相争。麴文泰受感而惭，以厚礼相送西行，并为其疏通突厥叶护可汗，顺利到达印度。在印度受到戒日王的推崇，于曲女城设大会，请法师为五印度六千余人，包括鸠摩罗王及其他18 国国王讲经说法。后又于钵罗耶伽国立施场讲法75日，道俗到者达五十万余人。玄奘法师在那烂陀寺学习《瑜伽师地论》、《显扬》、《对法》等法相典籍，后又学《顺正理论》、《中论》、《百论》、因明、声明、集量，兼习婆罗门书。在印度从学15 位名师，不知名者还有若干人。贞观十七年学成归国，贞观十九年正月二十四到达长安，迎者数十万人，如值下生。唐太宗在洛阳接见了法师，太宗看重其才，甚至想让其还俗从政，法师谢绝。太宗许法师于弘福寺召大德襄助翻译佛典。后太子（唐高宗）建慈恩寺，别造翻经院，让法师居之。唐高宗时期，法师又常到玉华宫翻译佛典。自贞观十九年到麟德元年，前后近十八年共翻译经论等73 部，总共1330 卷，带出了一批翻译人才，并创始法相宗，成为独步千古的一代高僧。笔者探究法师一生，尤为关注他的独立人格。现试析如下：