惜时精进，阅历丰富

法师珍惜生命中的每寸时光，从青少年时期养成的学习习惯，直至印度取经说法，法师的学习实践惜时是一贯的。隋末，洛阳战乱，佛法难弘。法师劝哥哥一道投奔声誉颇隆的李渊，到长安后，发现长安也依然是受全国战乱影响，弘法道场不兴，为不虚度光阴。又劝兄一起到政局稳定、佛法颇兴的成都，前去弘道。到成都后，尽学成都高僧理论，并与兄长一起成为成都地区的弘法高德。法师为进一步提升自己，破解学业中遇到的困惑，不顾兄长反对，毅然东下荆州，游历赵州、相州及佛法渐弘的长安，争分夺秒，遍访各地高德，学习各家学说。到印度后，更是如此，连戒日王这样君主邀请，他也敢推迟不就，为的就是把正在从师学习佛法理论学完。法师在印度弘法及搜集研修佛典是不遗余力的。返归东土后，其时间抓得依然紧，“法师还慈恩寺，自此之后，专务翻译，无弃寸阴。每日自立课程，若昼日有事不充，必间夜以续之。遇乙之后，方乃停笔摄经，已复礼佛行道。至三更暂眠，五更复起，读诵梵本，朱点次第，拟明日所翻。每日斋讫，黄昏二时，讲新经论，及诸州听学僧等恒来决疑请义。（中略）旦夕已去，寺内弟子百余人，咸请教诫，盈廊溢庑，皆酬答处分无遗漏者。”^[12]这种时间上的高密度高质量的安排，让其短暂的人生无疑拥有了常人难以企及的理论自信。

佛教理论，让其摆正了自己肉体生命与自己思想世界的关系。他遇到的灾难与痛苦在其生命中思量过了，也真切丰富地体验过了。法师西行取法五万里，遍阅东西人物、事迹，获得了极其丰富的人生阅历。在旅行途中，也经历了生死存亡、荣华富贵的考验：行至瓜州，有凉州捉拿他违犯禁令的访牒；沙漠孑然孤游，途经烽候四处，险些被守兵箭射中；行走流沙，近四夜五日滴水未沾，几死；在高昌王麴文泰强留之下，绝食四日，以死抗争；法师到印度后，前后所见所闻138 个国家，其间还听说28 国。在讲经阅历上，高昌王命其授徒数千；戒日王为其开6000 人的道场；鸠摩罗王请他为论主，前后授业五十余万人；返回长安后，迎接数十万人。可以说上至东西君主，下至臣民僧俗，大大地开阔了他的视野，丰富了他的人生阅历。他经历的荣华富贵和个体生命存亡的考验，让他做到了不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，淡然处之。佛陀的智慧，让他超越生死，看破红尘，使他的精神世界是无坚可摧的。这为其拥有强大的独立人格，打下了深深的觉醒底色，使其成为独步千古的一代高僧。