为持真理忠于师说

冥详《行状》和慧立《慈恩传》中都曾记载，玄奘在那烂陀寺修习五年后游学印度，在伊烂拏钵伐多国的迦布路伽蓝，曾随当地风俗买花请愿。“‘一者，于此学已，还归本国，得平安无难者，愿花住尊手。二者，所修福慧，愿生覩史多宫，事慈氏菩萨，若如意者，愿花贯挂尊两臂。三者，圣教称众生界中有一分无佛性者，玄奘今自疑不知有不，若有佛性，修行可成佛者，愿花贯挂尊颈项。’语讫，以花遥散，咸得如言。”^[11]其中第三愿即涉及其对高昌王的谢表中所言“双林一味之旨，分成当现二常”。从请愿结果来看，菩萨以众生皆有佛性示玄奘，这也符合当时中国佛教的情况。自竺道生首唱阐提成佛，至《大本涅槃经》译出，“一切众生悉有佛性”的思想便逐渐成为中国佛教的主流，从玄奘所问第三愿可见，玄奘出国之前，国内教界亦多持此观点，但其所学瑜伽行派却持一分五性说。玄奘担心一分无性说传至中国使人不生信心，曾有删去经论中一分无性之语，但却遭到了老师戒贤的训斥，谓：“弥离车人解何物，而辄为彼损？”^[12]遂忠实本系传承，将一分无性的思想带回中土，认为有一类众生定无佛性，永不成佛。玄奘忠于印度瑜伽行派的思想，并未如禅宗、华严、天台等宗派那样做合乎中国人思维习惯的改造，也正是因为如此，后世之人才得以窥见玄奘所承印度瑜伽行派的思想，也为中国佛教增添了一抹亮丽的色彩。

玄奘法师追求真理、坚持真理，为了追求真理数十年孜孜不倦、辗转多地求学；为了坚持真理，敢担“必不生信”之风险，忠实师承，一以贯之。这样的求真精神对于我们当今大学生来讲是十分重要的。在玄奘心目中，佛教的终极智慧即是真理，对于现代社会广大的大学生来讲，真理可能就是其所从学、从事的本专业，在向真理奋斗的过程中，不仅需要扎实的理论基础，在面对挑战的时候，也需要不妥协的勇气。现实当中，有很多学生对于自己的专业知识却是一知半解，尚无寻根究底之意识，更遑论精益求精的勇气和毅力。玄奘法师正是因为其对佛教真理的寻根究底，才成全了一代“法门领袖”、“民族脊梁”。