译场：高僧云集制度完善
得到唐太宗的支持后，玄奘立即着手筹备，迅速启动了译经工作。大规模的译经无法只靠一人之力完成，所以，玄奘首先在房玄龄的配合下，于全国范围内征募各方大德，集合了一班精通大小乘的教界精英，组建了分工明确的译经组织。
译场人员的选拔范围以长安为主，长安周边诸州也有一些僧人入选，共有23 人通过选拔，入围玄奘译场。其中证义12 人，包括长安弘福寺灵润、文备，罗汉寺慧贵，实际寺明琰，至昌寺法样，静法寺普贤，法海寺神猫，廓州法讲寺道探，汗州演觉寺玄忠，蒲州普救寺神泰，绵州振音寺敬明和益州多宝寺道因。缀文9 人，包括长安普光寺栖玄，弘福寺明梭会昌寺辩机，终南山丰德寺道宣，简州福聚寺靖迈，蒲州普救寺行友，栖岩寺道卓，豳州昭仁寺慧立和洛州天宫寺玄则。字学1 人，由长安大总持寺玄应担任。证梵语梵文1人，由长安大兴善寺玄漠担任。担任弘福寺译场合作翻译的23 人当中，其中有13 人来自长安地区，3 人来自蒲州，其余7 人分别来自廓、汗、绵、益、简、豳、洛等7 州。
译场选拔翻译人才，不仅考虑了人的学识，而且考虑了人才来源的地区和寺庙，说明朝廷高度重视玄奘译场的翻译工作，选拔助译人才的态度是认真而慎重的。
玄奘译场于开译后的第二年，又重新调整了译场人员的分工。以翻译百卷《瑜伽师地论》为例，许敬宗的《瑜伽师地论新译序》曾有记载：“召诸名僧二十一人学通内外者共译持来三藏梵本……三藏法师玄奘敬执梵文译为唐语；弘福寺沙门灵会、灵隽、智、知仁，会昌寺沙门玄度、瑶台寺沙门道卓、大总持寺沙门道观、清禅寺沙门明觉承义笔受；弘福寺沙门玄谟证梵语；大总持寺沙门玄应正字；大总持寺沙门道洪、实际寺沙门明琰、宝昌寺沙门法祥、罗汉寺沙门惠贵、弘福寺沙门文备、蒲州枢岩寺沙门神泰、廓州法讲寺沙门道深详证大义；长安普光寺沙门道智，蒲州普救寺行友，长安玄法寺玄绩，汗州真谛寺玄忠，简州福聚寺靖迈，长安大总持寺辩机，普光寺处衡，弘福寺明梭受旨缀文。”
玄奘译场中参加合作翻译的有25 人，其中笔受8 人，证梵语者1 人，正字者1 人，证大义者7 人，缀文8 人。与一年前相比，变化比较明显的有两点：第一是新增“笔受”一职，由8 人担任，当时对笔受的要求是“笔受者，必言通华梵，学综有空，相问委知，然后下笔”，相比以前的笔受仅仅只是记录传译过来的汉语，明显高明很多。第二是新设一批译者，如灵会、灵货、智开、知仁、玄度、道观、道洪、玄赜、处衡等，他们大多担任笔受一职。
译场的翻译队伍可谓人才济济，新人辈出。译场翻译到了第10年，由于《因明正理门论》的译本引起吕才文字上的误解而引发了一场辩论，玄奘深感译场合作中有增加润文一职的必要，于是恳请唐高宗专门委派朝廷命官担任此职，译文中“有不安稳，随事润色”。从此，玄奘译场注入了官方力量，不仅充实、壮大了合作翻译的队伍，而且可以借助官方的影响更加有效地组织译场进行翻译活动。
这个规模宏大的译场，有十二道严格的翻译程序，部署周密、分工明确，赞宁的《宋高僧传》对此有一番概述，介绍了玄奘译场的十二种分工，具体包括：
（1）译主：由精通三藏，义贯两乘者担任；
（2）笔受：又叫缀文，由梵汉皆通，有空皆懂者担任；
（3）度语：又叫译语、传语，以前叫作传译或译传，就是把一种语言译为另一种语言；
（4）证梵本：检查梵本是否有错；
（5）证梵义：确保翻译过来的汉语意义与梵文意义一致；
（6）证禅义：从禅学角度检查证义；
（7）润文：由梵汉皆通者担任，在符合佛义的基础上对笔受者记录下来的文字加工润色；
（8）证义：考证译文意思；
（9）梵为：译文制作梵，方便诵读；
（10）校勘：检查译文；
（11）监护大使：监管译事，全定宗旨；
（12）正字字学：玄奘译场设有这一职位，后来的译场有的设置，有的没有设置。
如此周密的译场分工，如此审慎的翻译态度，即使今天的我们看来，也是十分叹服的。
第一、第二、第三、第六和第七条说明玄奘也非常重视“案本”的作用，翻译之前先要诵读原文，检查“案本”是否有错；其次根据梵文译出毛稿；然后经过音译，按照汉语语法整理之后，译出初稿；再次还要对照原文看看是否有偏离、遗漏。这些反映了玄奘严谨的治学态度和精益求精的翻译作风，他不但对“案本而传”的翻译过程再三把关，而且对“案本”本身也考证再三。
第五条、第八条、第九条和第十条，说明玄奘非常重视译文的加工润饰，要求按照汉语字法、句法整理译文，删去繁芜重复之处，强调译文的修辞、润饰，要求译出的佛经象原文一样适合诵读。《唐京师大慈恩寺释玄奘传》记载：“今所翻传，都由类旨，意思独断，出语成章。词人随写，即可披玩。尚贤吴、魏所译诸文，但为西梵所重。贵于文句矩锁，聊类重沓。布在唐文，颇具繁复。故使缀工，专司其位。所以贯通词义，加度节之，挫本勒成，秘书缮写。”
玄奘认为吴、魏时期的译文拘泥原文，译文繁琐重沓，还专门安排“缀文”、“润文”等职，使词义贯通、译文简洁，并对译文进行修辞、润饰，要求适合诵读。玄奘吸收了文派的优点，注重润饰译文，增强了可读性，强调译文质量的提高，显然不属于质派。
翻译程序向我们展示了玄奘成熟的翻译思想。单从翻译角度上讲，玄奘在长安组织的这次旷日持久的、长达19年的译事活动，乃是漫长中国和世界历史上仅有的一次如此盛大、如此认真、如此重要、如此有创造的译事活动。这显然是陶醉在科学宗教信仰之中的人们，所无法了解、无法理解、无法相信和无法接受的最大规模、真正世界级、最高层次的佛法传播和宣传活动。
总而言之，佛学造诣高深，梵汉语言皆通，翻译思想敏锐，译场队伍壮大，合作分工明确，这些是玄奘翻译取得巨大成就的原因，玄奘的翻译达到了佛典汉译的最高峰，成为翻译史上一座伟大的丰碑。