（一）皇族宗亲
比丘尼是寄食阶层，一般不事生业，全由国家或施主供给衣粮。如唐初，唐高祖下令“对僧尼、女冠等人，凡是守戒律、勤修行者，一律供给衣食，不使短缺”。[4]“上层有地位的尼、冠不仅有国家供给，还有达官贵人馈赠供养，她们往往生活富足甚至奢侈。”[5]武则天时召入宫中的一个河内老尼白天只吃一麻一米骗人，夜间却与弟子百余人烹羊宰牛欢饮达旦。有的女尼甚至能“自用黄金买地居”[6]可见生活之奢华。
众所周知，虽然李唐王朝把道教奉为国教，但在皇族宗亲中也不乏佛家弟子。
1.皇室子孙
据《新唐书》卷八三记载，唐代公主入道者共计13 人，她们是：睿宗女金仙、玉真公主，玄宗女万安、寿春公主，代宗女华阳公主，德宗女文安公主，顺宗女浔阳、平恩、邵阳公主，宪宗女永嘉、永安公主，穆宗女义昌、安康公主。虽然唐代公主出家修道比较普遍，但是也有公主选择皈依佛门。
如：“法师讳法琬，俗姓李，（下阙数字）道人也，应天神龙皇帝之三从姑焉。原夫马喙高邱，彰白云之茂祉；龙光函谷，表紫气之仙望。清风映乎中古，大命集乎（阙二字）。”[7]
又如：“律师法讳如愿，俗姓李氏，陇西人也。申公之裔，簪裾之盛，真岂宝乎？”[8]
武则天的外孙也皈依佛门。“和上讳灵觉，俗姓武氏，则天（下缺）之次女也。外□父泗□刺史（下缺）国太□长公主□□□□补（下缺）尊兼鲁馆之（缺）鹿（缺）归一心□。”[9]
这些公主多生活于盛唐及中唐时期，而且由于她们的特殊身份——出身尊贵，资财丰茂。如此锦衣玉食、金枝玉叶的公主们居然安心于清心寡欲、晨钟晚课的空门生活。
2.宫人
高宗则天顺圣皇后武氏“及帝崩，与嫔御皆为比丘尼。”[10]
“肃宗韦妃。父元珪，兖州都督。肃宗为忠王时，纳为孺人，及升储位，为太子妃，生兖王僴、绛王佺、永和公主、永穆公主。天宝中，宰相李林甫不利于太子，妃兄坚为刑部尚书，林甫罗织，起柳绩之狱，坚连坐得罪，兄弟并赐死。太子惧，上表自理，言与妃情义不睦，请离婚，玄宗慰抚之，听离。妃遂削发被尼服，居禁中佛舍。西京失守，妃亦陷贼。至德二年，薨于京城。”[11]
这些嫔妃、宫人大都在德业寺修行。从上表亦可看出，宫人绝大部分是在德业寺修行，而且宫人也是分品级的。
（1）三品婕妤。
如：《大唐故婕妤三品亡尼墓志铭》：“宫人讳字，不知何许人也，祖代阀难可详言。某愔愔雅志，窈窕其仪，蕴范维之工，体温恭之德。奉兽闱之列，夙兴匪懈；参鹤籥之流，晨夕无怠，将永承景殿，长奉青宫。忽掩娥晖，光沉婺彩。以麟德二年十二月□日遘疾，卒于某所。春秋（下泐）处，礼也。纪清徽，乃为铭曰：峻趾极天，长阑纪地，金碧斯蕴，殊毗云閟。蝉联，袭叶承徽。载诞庄□，真懿斯归，色艳绿波，鲜侔翠羽。领铺尔佳，昼堂晨武，藏舟遽徙，夜□俄沉。名香徒馥，虚帐莫临，去去灵舆，悠悠大暮。山烟引碧，陇云凝素，翠石方传，清风永树”。[12]
这是目前发现的级别最高的宫廷妃嫔入尼的墓志铭。然而我们从此墓志中获取的信息太少，连墓主的姓名、家庭出身等基本信息都无法知晓。
（2）三品、七品、八品的宫人。
从上表可以看出，七品宫人的墓志是最多的，共有10 方，三品、八品各有一方。这些墓志的撰写方法几乎是一个模式的：第一，都是“亡尼者，不知何许人也”；第二，赞美其品性；第三，其享年多少；第四，埋葬地几乎都是咸阳原。
如：《唐德业寺亡尼七品墓志》：“亡尼者，不知何许人也。德备凤闱，名参庶苑。勖三业以清安，去彼冕亲；体二乘之至理，泯资□色。方冀戒珠长洁，广树未来之因。何图电光不驻，俄闻此报已近。呜呼哀哉！以大足元年八月三日殁于德业寺，春秋九十有三。即以其月八日葬于咸阳原，礼也。徒众潜恸，云花掩色。巡称字而将空，瞻法□而安仰。乃刊贞石，以纪清猷。其词曰：无始风□，善哉希有。痛矣丧德，六门之首。一□泉扃，长依□□”。[13]
学者认为：“咸阳市渭城区底张镇陶家村南，曾是唐高宗、武则天时代德业寺德亡尼墓葬区，70年代曾出土过16 方亡尼墓志，大多被张鸿杰主编的《咸阳碑石》与吴钢主编的《隋唐五代墓志汇编》收集，此志出土于1998年，为首次收录。墓主活了93 岁，这在唐代可谓少有的高寿，可为人口学研究提供资料。”[14]
又如据《大唐故亡尼七品大戒墓志铭》记载：“亡宫者，不知何许人也。闲和禀性，淑慎居心，爰在幼年，班名内职。亟移灰馆，贞顺无愆。隙电不留，泉涂遽迫，以仪凤三年十一月十四日葬于城西，礼也。爰命典司，式傅不朽云尔。天长地久，生灵若浮，夜台何遽？华屋难留。陇寒风急，日惨云愁，贞顺不朽，播此芳猷。”[15]
出佛入道是唐代宫人最终生活归宿之一。白居易的《吹笙内人出家》：“雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。”[16]描写的就是一位出家不久的宫人夜半礼佛的景象。在唐代，出佛入道的宫人数量不少，皇宫之中设置有诸多的内道场。内道场又作内寺，即设于宫中的佛事修行场所。