（一）西明寺

西明寺于高宗显庆三年（658）建成，寺址位于延康坊西南隅泼王故宅（今西安太白北路西南），占地面积为半坊。直至晚唐，西明寺一直声誉隆盛，在会昌灭佛时也得以幸免。

唐代寺院藏书依然沿袭前纪，以大藏经为核心，主要是手抄佛经。西明寺是唐代佛教典籍法定藏库。显庆年间，西明寺御造藏经，藏于西明寺菩提院东阁，号称“一切经”。这批御造经藏是唐代最早，也是最丰富的佛教典藏。道宣曾为西明寺藏作序，并根据寺中藏经目录编撰成《京师西明寺录》三卷。后，他又以此为蓝本编撰成《大唐内典录》十卷。依据《大唐内典录》可了解西明寺藏的数目和内容。后御造经藏以及陆续翻译出来的佛经官定颁行天下后，均需不断补入西明藏。^[4]般若译的四十华严中记载到“手自书写此新译经，填续西明寺菩提院东阁一切经胭本”。^[5]贞元年间，西明寺僧园照在此基础上补充编订《贞元新定释教目录》。^[6]西明寺也是唐代长安三大译场之一，重要的翻译家有善无畏、道世、慧琳等。善无畏翻译了《虚空藏求闻持法》。西明寺译经院很可能也是佛典的藏地。

西明寺因译经人才济济，藏典丰富，学术氛围浓郁，因而不断产生影响深广的佛教义学思想。西明寺良好的书写空间和浓烈的学术氛围，对僧人撰述裨益良多。唐代重要的目录学家很多产生于西明寺。道宣的《大唐内典录》、《广弘明集》、《集古今佛道论衡》，怀素的《四分律开宗记》，道世的《法苑珠林》、慧琳的《一切经要义》、园照的《贞元新定释教目录》等几部重要唐代佛教史、目录、音韵学典籍均诞生于西明寺。

佛教对待外典始终是一种容留之态度，视之为辅教之书。因此，很多僧人的个人著述也会涉猎世俗典籍。《广弘明集》卷二十记载，道世“爰以英博，召居西明，遂以五部余闲，三藏遍览，以代制作多人。虽雅趣佳词无足于博记，所以搴文囿之菁华，嗅大义之瞻卜。以类编录，号曰《法苑珠林》。”^[7]因此，道世的作品中有抄写小说的可能。西明寺也逐渐成为唐代佛教学术中心之一，形成了“长安西明寺智慧体系”。