《金刚经》鸠摩罗什译本与玄奘译本的思想差异

夏德美

中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员

摘要：鸠摩罗什与玄类所译《金刚经》在一些关键词语上存在着差异，如相、想；所有相、诸相具足等。这些差异体现了译者不同的思想背景和对经典义理的不同理解。本文依据《金刚经》梵文本，对照鸠摩罗什译本和玄类译本，梳理对这些词语的不同翻译，探讨其所体现的思想差异，以及这种差异对后世的影响。

关键词：《金刚经》相想；所有相；诸相具足

《金刚经》（vajracchedikā nāma tris＇atikā prajñāpāramitā），现存六个古代汉语译本，分别为：（1）《金刚般若波罗蜜经》，姚秦鸠摩罗什法师（Kumārajīva）译；（2）《金刚般若波罗蜜经》，元魏菩提流支法师（Bodhiruci）译；（3）《金刚般若波罗蜜经》，陈真谛法师（Paramārtha）译；（4）《金刚能断般若波罗蜜经》，隋达磨笈多法师（Dharmagupta）译；（5）《大般若波罗蜜多经.第九能断金刚分》，唐玄奘法师译；（6）《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》，唐义净法师译。现在又有黄宝生翻译成现代汉语的《金刚经》。

在所有这些译本中，鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》流传最广，在汉传佛教中影响最大。据统计，历代注疏有一百多种，三论宗、天台宗、贤首宗、唯识宗都有注疏。玄奘译《能断金刚分》最忠实于梵文的原意。就翻译而言，鸠摩罗什的翻译意译的地方较多，力图符合当时的汉语表达习惯，读起来流畅通顺，但由于省略了一些重复或重要的内容，可能会造成对原文的偏离。玄奘的翻译尽量追求符合梵语的语法规范，在语句上寻求一种新的表达方式，读起来会比较生涩难懂。这也是鸠摩罗什译本比较流行的重要原因之一。两个译本在语法翻译上的优劣，不属于本文关注的主要问题，本文主要依据梵文本^[1]，比对鸠摩罗什和玄奘对一些关键词语的不同翻译，展现两种译本所体现的思想差异。