效法玄奘，广学多闻，深解义理，同时应该专而精深，融会贯通，避免大杂烩、食而不烂

玄奘大师年少聪慧，随兄长捷法师居住在洛阳时，耳濡目染，奠定了深厚的佛学根基。出家后因遭遇隋末战乱，他西去长安，辗转成都、荆州、相州、赵州等地参学了当时有名的学者十三人，学习了《涅槃》、《摄论》、《毗昙》、《成实》、《俱舍》等经论，对南北方所流行的各种佛学流派均有所研究。他西行进入印度境内，至迦湿弥罗，在这里参学两年，听老师讲授《俱舍》、《顺正理》、《因明》、《声明》诸论，随后至磔迦国、那仆底国、阇烂达国，分别学习了《经百论》、《对法论》、《众事分毗婆沙》等重要经论，然后进入中印度境内，在禄勒那国学习了《经部毗婆沙》等，在秣底补罗国学习了《辩真论》等、在曲女城学习了《佛使毗婆沙》等，于贞观八年（公元634年）到达王舍城，入那烂陀寺，师从戒贤论师听习《瑜伽师地论》以及瑜伽行派的其他论著和有部、中观诸派的经论，前后历时五年。自贞观十二年（公元638年），玄奘在那烂陀寺和东印、南印、西印诸国以及枝林山等地往返两次，历经四年，先后学习了《毗婆沙》、《顺正理》、《集量论》、《大众部根本阿毗达磨》、《瑜伽要文》、《正量部根本阿毗达磨》、《摄正法》、《成实》、《声明》、《因明》、《唯识抉择》、《意义理》、《成无畏》、《不住涅槃》、《十二因缘》、《庄严经》等大量的重要经典。以玄奘大师超人的天资和精勤，融会诸家教义，成就无碍辩才，但他回国后所传授者主要是唯识系教义，体现了广博和专精的有机结合。玄奘大师这样的不世之才，我们基本上不可能达到他的博学精思，那么我们采取接地气的做法，选择能够通贯整体佛法的重要经论深入钻研，保证不颠倒、不错漏地传承佛陀的教诲。