一带一路的先行者

隋大业八年（612），13 岁的玄奘在东都洛阳净土寺出家。隋大业十二年（616），玄奘随其兄到长安居住，后入汉川，至高僧大德云集的成都学习经文。唐武德五年（622），聪颖好学的玄奘在成都受具足戒后便启程遍游各地，并四处拜访名师和讲经说法。经过多年的耳闻目睹，玄奘深感异说纷纭，苦思冥想后仍无从获悉，便产生西行求法之念。贞观三年（629），玄奘从长安出发，孤身西行，开始了长途跋涉5 万里西行求法的艰难历程。

玄奘涉尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即穿过今之新疆北路，经中亚地区、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼佛祖圣迹，几经艰险，终至摩揭陀国。贞观五年（631），玄奘终于到达当时印度最著名的佛教学府——摩揭陀国那烂陀寺，遂驻留于此，入戒贤法师门下受学。戒贤为世亲大师所传法相宗嫡传，虽已年逾百岁，但仍不辞辛苦地为玄奘开讲《瑜伽师地论》、《显扬论》、《对法论》、《因明论》、《顺正理论》等。在那烂陀寺期间，玄奘夜以继日、呕心沥血地苦苦钻研佛经，并学习了语言、声明学、因明学、音乐、医学等其他学科。贞观十一年（637），玄奘离开那烂陀寺，开始到印度南方地区游历和学习。他走遍五天竺，遍寻名师圣贤，请益学习并搜求梵本，在游学四年之后又重返那烂陀寺，代戒贤大师宣解《摄大乘论》和《唯识抉择论》。

在玄奘41 岁，他本意欲东归回国，但因当时印度教派繁杂，婆罗门教和小乘佛教批评大乘佛教，玄奘便极力为大乘佛教辩护。摩揭陀之戒日王对玄奘格外尊崇敬佩，优渥礼遇有加，特意在曲女城召集大会，遍请五印度国王、沙门、婆罗门、外道等。玄奘登坛说法，以梵文作《真唯识量颂》，向大众宣解。当时玄奘讲论，任凭他人发问，据说18 天内竟没有一个人出来反驳，这成为中印文化交流史上的一段佳话。玄奘在曲女城大会上的非凡表现，为中国争得了荣誉，可以说是中国学术界在国际上史无前例的荣耀，也是玄奘个人在印度最具传奇色彩的一次非凡经历。由于摩揭陀国戒日王钦佩玄奘，特派人到唐王朝去朝贡，唐太宗也派人回访戒日王，从此开启了中印政府间亘久绵延的友好往来。

贞观十七年（643），玄奘执意已决，启程东归。玄奘由北印度罗耶加国出发，以马驮经，沿途讲经说法，经坦义斯罗国，渡河时遇大风，遗失经本50 策，便选择了翻越冰雪覆盖的大雪山，取南路回国。后在于阗补抄失经，因所携经卷繁多，怕再有失落，便上表唐廷，报告西行经过，朝廷轰动。唐太宗得知这一喜讯，特命丞相房玄龄、大将军侯莫、陈实等前往迎接。贞观十九年（645），历尽艰辛万苦的玄奘终于抵达长安。当时长安城民众奔走相告、夹道相迎、盛况空前，史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。^[1]玄奘西行携带回国的梵筴佛典异常丰富，共526 筴、657 部，对研究佛教原典文献有很大的帮助。

新世纪以来，佛教日益投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史潮流之中，并逐步成为中华文化复兴的重要载体，习近平主席在谈到中国传统文化时，多次提到佛教在中华文化复兴中的作用，他在2014年中法建交50 周年纪念大会上肯定地提出：中国文化复兴佛教当担大任。时至今日，玄奘已经成为妇孺皆知、家喻户晓的人物。而历史上真实的玄奘，更是一个对中国佛教和中国传统文化做出了巨大贡献的人。在中华文化复兴的今天，我们更应该让其中蕴藏的精神灵动起来。无数事实充分证明，玄奘依然活在广大民众心中，他的崇高精神永远不可磨灭，其精神也将不断激励着人们奋勇前进，为建设“更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽”的中国，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而不懈努力。