刻苦求学、治学严谨的精神

求学是没有快捷方式的，没有刻苦的精神，便不能博览群书、取长舍短。这表现出他刻苦求学、治学严谨的精神。玄奘在印度求学期间，走了近20年，遍历100 多个国家，行程5 万里。期间，虽然历经常人难以想象的艰辛，但只要遇到有名望的大德，他都会依止闻法，虚心求教。之后其佛学造诣突飞猛进，即使在高僧大德辈出的那烂陀，也可谓出类拔萃。玄奘学成归来后，呕心沥血地翻译佛经。他治学严谨，每天对当天需要完成的任务都有详细的安排，做到“计时分业”。如果白天有事不能完成，就连夜再继续。当时，他除了译经，还要履行作为慈恩寺上座的职责，讲经答疑、处理僧事、教诫弟子。因为时间紧迫，他总是“三更暂眠，五更复起，读诵梵本，朱点次第”，为白天的翻译工作做好准备。由于他的治学严谨，使他取得了丰硕的成果。“据玄奘传资料统计，玄奘从贞观十九年（645）五月至龙朔三年（663）十月，在17年6 个月中共译出佛经1335 卷，每年平均为75卷，每月约6.25 卷，即5日1 卷。玄奘晚年驻锡玉华宫时（659—663），5年中共完成14部680 卷，平均每年完成136 卷，每月完成10 卷，这较过去增加了将近一倍。”^[5]另外，玄奘的《大唐西域记》记述了他所到各地的概况和见闻。西方考古学者根据此书在新疆、印度等地发掘遗址，皆得到了证实，可见玄奘治学的严谨。

玄奘这种刻苦求学、治学严谨的精神也感召着日僧圆仁。圆仁在唐期间，其求法学习的认真态度，让人感叹，如他亲自手抄经卷、笔录学问重点等。圆仁在五台山的时候，抄写了法照法师撰写的《净土五会念佛略法事仪赞》；在五台山普通院和七佛教诫院的时候，抄录了渤海僧人贞素的“哭日本国供奉大德灵仙和尚诗并序”以及有关灵仙三藏的材料；在五台山大历灵境寺时，抄写了圣金刚像的碑文。

此外，圆仁的《入唐求法巡礼行记》记述了他所到各地的概况和见闻。现今的山东赤山法华院就是根据圆仁的记载进行了发掘重建，由此可见圆仁治学的严谨。这种刻苦求学、治学严谨的精神既是圆仁“雅操”的表现，也是其“志行”的体现。

今天许多人学习佛法或做学问都不肯下功夫，老想着怎么走捷径，这是非常不对的。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，只有踏踏实实的下功夫，才能掌握扎实的知识。而且不管是学习佛法还是其他领域的学问，我们都要有一股钻研的精神，不能不求甚解，只有知其然也知其所以然，才能灵活地运用到实际生活中。圆仁在唐抄写的经卷、仪轨等，并不是简单抄写完毕就算了，他是在理解的基础上抄写的，因此回国后，圆仁能够利用它们完善并发展自己的宗派。