一代宗师，人格彰显

13 岁出家面试时，对答大理卿郑善果问题，就说出意欲“远绍如来，近光遗法”的志向，赢得了郑善果的欣赏，称誉他是“诵业易成，风骨难得”^[1]。凭此，他被破格（限定年龄是十四岁）录取。郑氏“风骨”之评是法师独立人格的首次彰显。

与二兄长捷同赴成都后，法师“益部经论研综既穷，更思入京询问殊质条式有碍。又为兄所留，不能遂意。乃私与商人结侣，泛舟三峡，沿江而遁，到荆州天皇寺。彼之道俗承风斯久，既属来仪，咸请敷说，法师为讲摄论、毗昙。”^[2]他能从兄长的局限中走出来，走上人生一个新的独立发展阶段。彰显了法师，为了求法，不被亲情束缚的独立人格。

法师武德五年第二次到长安后，遍访名师，习学各家理论，但依然学有所惑，发誓效仿法显、智严利导群生，决意西行求法。“于是结侣陈表，有诏不许，诸人皆退，唯法师不屈，既方事孤游。”^[3]这一年法师26 岁，他再次突破制约，以独立的人格做出人生的重大选择。

西行途经凉州，法师不顾都督李大亮劝返指令，毅然私自西行，到瓜州受到李大亮的通缉。即便如此，他也义无反顾，沿着既定路线和目标前行。到高昌后，面对高昌王麴文泰惜才强留，法师甚至绝食抗议，逼迫麴文泰让步，并与其结为异姓兄弟。麴文泰为法师西行提供资助甚重，为感恩王德，法师不卑不亢重申自己取经宏愿及志向，进一步赢得麴文泰的尊重，离别之日，“王抱法师恸哭，道俗皆悲，伤离之声震动郊邑。”^[4]这是他首次与一国之君相交相处，展现了他独立人格魅力。

法师印度求法，途经灯光城，闻听在此城西南二十余里佛陀曾俘获瞿波罗龙王，且在洞窟中有佛陀伏龙留影。虽然众人劝阻说去那里的路上有强盗，他也义无反顾。途中遇到五位盗贼拦住去路，法师冷静以对：“贼云：‘师不闻此处有贼耶？’答云：‘贼者，人也。今为礼佛，虽猛兽盈衢，奘犹不惧，况檀越之辈是人乎？’贼遂发心随往礼佛。”^[5]可见，法师遇强贼，也心无惧意，冷静应答展示人格魅力。五贼随他到佛陀伏龙之处，法师以虔诚之心，征服了盗贼，令五贼毁刀受戒，彻底弃恶向善。

法师从阿踰陀国乘船东下去阿耶穆佉国，遇强盗劫持，因法师体格壮美，强盗要杀死法师祭祀他们信仰的突伽天神。法师面临刀压脖子，毫不惧色，还要强盗允许他死前祈祷往生经。他的虔诚及不惧死，震动强贼，令他们叩首悔改，并受五戒。

在应对五印度势力最大的戒日王问询时，法师回应自信坦然：“（王）谓法师曰：‘弟子先时请师，何为不来？’报曰：‘玄奘远寻佛法，为闻瑜伽师地论，当奉命时听论未了，以是不遂参王。’”^[6]面对权势人物的泰山压顶的责问，法师能平静坦然应对，自己求法的事未了，不能服从王命应召，其人格挺拔可见一斑。

在法师欲回归东土时，鸠摩罗王为挽留他，要为他造100 座寺。他婉言谢绝，也赢得鸠摩罗王的谅解，王曰：“弟子慕重师德，愿常瞻奉，既损他人之益，实惧于怀，任法师去住。虽然不知师欲从何道而归，师取南海去者，当发使相送。”^[7]法师以自己的人格再次赢得君王的尊重。

法师在归国途中在于阗停留，上书唐太宗，8 个月后收到太宗感召的诏书，在一来一往信息传递中，也可见法师人格的挺拔。太宗看重其才，“帝以法师学业该瞻，仪韵淹深，每思逼劝还俗，致之左右共谋朝政。”^[8]法师对曰：“陛下言六合务广，三五之君不能独守，寄诸贤哲共而成之。仲尼亦云：‘君失臣得，故君为元首，臣为股肱。’玄奘谓：‘此言将诫中庸，非为上智。若使有臣皆得桀纣，岂无臣耶？以此而推，必不由也。（中略）至于守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也。伏祈天慈终而不夺。”^[9]法师委婉拒绝太宗的还俗之命，保持了独立人格，为弘法事业铺平道路，太宗为其撰写《大唐三藏圣教序》，以示欣赏与尊重。

玄奘法师不畏强权，不畏暴力，面临生死关头能保持独立人格，赢得强权尊重，感化暴徒。那他独立人格魅力是如何养成的呢？