关于学术研究和文化教育方面的建议
1.要对宗教准确定义定性，并向社会各个系统进行普及
自新中国成立以来，我们对宗教的定义定性大致经历了“鸦片论”和“文化论”两个阶段，在不同阶段与社会发展相适应。目前，由“宗教文化论”所导致的一系列社会问题已经突显出来，比如直接导致了宗教的神圣性弱化而致使宗教功能的异化，地方经济“绑架”传统宗教的自戕式发展，归根结底是对宗教定性不准的问题。既然宗教在社会主义社会具有长期性，那么，就要直面宗教超人间、超自然的问题，不能在发掘与社会相适应部分的同时，人为、机械地掩盖、模糊、丑化、去除其他因素，致使宗教畸形发展，或者激发更多新兴宗教乃至邪教生长的社会原动力。
2.加强中华传统文化在西部地区的传播，稳定西部地区宗教结构
中华传统文化是最具开放性、包容性、渗透性、统摄性的文化，历史上任何少数民族的文化即使是宗教文化，在和这种文化长期接触过程中都被同化，从而不断丰富了中华文化，而且不断消除了文化族群、文化心理与宗教感情方面的冲突，对民族团结、国家统一、社会发展起到了巨大的作用。目前，尽管面临全球化的剧烈冲击，以及中国国内的文化多元化倾向，但中华文化依然可以在西部地区起到促进文化交融的纽带作用。我们希望这个纽带不断坚固，不断延伸，不断塑造并促进西部各民族宗教的向心倾向。
另一方面，积极发掘西部地区其他传统宗教的历史遗留，使其与伊斯兰教文化均衡。如佛教本身就是丝绸之路文明交往的最大成果，在丝绸之路经济带沿线有大量的历史遗存，而且西北五省区有广大的信教群众，应该给予相应的鼓励和支持，改变伊斯兰教一家独大的现状，构建稳定的地域宗教结构。
3.面向丝绸之路沿线地区输送具有宗教学知识的人才，加强西部各族青少年宗教知识教育，树立正确的宗教观
在我国正规的教育体系当中，对青少年关于宗教问题的教育十分缺乏，他们接触宗教、了解宗教的途径非常有限。在西部地区，民族成分复杂，宗教问题突出，应该对青少年的宗教常识教育有所偏重，使他们对宗教问题有正确的认识，树立正确的宗教观念。编写适应青少年的民族宗教知识读本，公正、客观、科学、系统地介绍民族文化，世界各大宗教以及地域内主要宗教知识，使青少年获取宗教知识的渠道多元化，而不被家庭背景、社会氛围等单方面因素所左右。同时，我们建议各方力量协助，共同促成在西北大学成立宗教学院，努力培养面向丝绸之路沿线地区的宗教学人才，尤其是向少数民族地区输送懂宗教的干部，改善西部少数民族地区宗教文化氛围，形成并不断扩大更加理性、科学的宗教文化土壤，抵制宗教极端主义和各种利用宗教的分裂势力和恐怖主义。
4.积极培育少数民族对中华文化的认同和民族文化的多样性
在新疆和西藏之所以部分信众产生独立的思想，与少数民族对中华文化的认同危机也有很大的关系。我国长期以来一直坚持民族区域自治政策，但是忽略了对中华民族统一性和主流文化的认同性方面的引导。把爱国与爱教结合起来进行广泛的爱国主义教育。把维护社会稳定、增进民族团结作为爱国的具体表现，把自觉捍卫自己赖以生存的祖国视为最神圣的爱国责任，这样的爱国主义教育，对于抵制分裂势力的煽动，是十分有效的。伊斯兰教在甘、青、宁三省有回、撒拉、东乡、保安4 个民族信仰，他们由于地处内陆，与汉族交往密切，很大部分上受到汉语语言和文化的影响，在思想上与传统文化相谐和。他们虽然笃信伊斯兰教，但是国家认同感也比较强烈。广大穆斯林爱国、爱教并举，较好的将公民身份与个人的民族身份有机统一起来。
我国信仰伊斯兰教的少数民族有10 个之多。共同的宗教信仰使各族穆斯林具有了感情基础和凝聚的力量。但是，10 个少数民族的伊斯兰信仰又具有地方性、民族文化性特征。这些多样性具有制约新疆分裂势力的作用。政府应当鼓励各民族保持其文化特性，促进文化的多样性，从而瓦解“泛伊斯兰”主义和“泛突厥”主义的社会基础。这种多元文化的宗教生态和多种宗教共同相处的宗教格局，有利于宗教信仰生态平衡的构成，有利于抵御境外宗教渗透。