在玄武门之变中持“辞”的态度

武德九年（626）前夕，秦王李世民与太子李建成、齐王李元吉明争暗斗，剑拔弩张，态势如发系千钧，一触即发。李世民在发动政变前“问于灵州大都督李靖，靖辞；问于行君总管李世勣，世勣辞；世民由是重（作重视讲）二人”^[14]。最终李勣没有参与那场厮杀。李勣不愿参与萧墙之争，静观其变，有其深刻的心理因素。笔者愿从心理学的角度作为一个切口，略作探微。在马斯洛的行为动力论中，将心理的需要分为五个层次，其中安全需要居于第二位，李勣在政治风暴前不得不考虑自己的人身安全，政治前途安全。李勣在踌躇两难之间选择了逃避，这也许于他的政治前途无益，但还不至于搭上身家性命，因为秦王与太子之争好似针尖敌麦芒，孰利孰亮，在没有碰撞之前，很难敲定胜负，他很难抉择他的政治前途到底该依附于谁。对他来说，因此逃避锋芒是相对明智的选择。第二，奥地利心理学家阿德勒（Alfred Adler）的个性心理学认为“记忆能使人想起自己本身的各种限度，并能使自身按照过去的经验或行为来应付未来，其最大价值在于代表了个人的判断”^[15]。而且记忆有一种类型为“情绪记忆”。所谓“情绪记忆”是指个人经历过的某种情绪或情感为内容的记忆，对自己经历过的喜悦、悲伤、愤怒、恐惧等情绪体验的记忆，或对曾经激起自己某种强烈情绪或情感事务的记忆，这种记忆往往是一次形成并经久不忘，它对活动具有动机作用，推动人去从事某些活动或抑制某些活动，回避某些对自己有害的事物。早在李密诛杀翟让争权夺利的政治风波中，李勣就为“乱兵所斫，中重疮”^[16]。若不是“密遽止，得免”^[17]他早已命丧黄泉。“一朝被蛇咬，十年怕草绳”李勣对政治斗争早已心有余悸，自然会产生一种排斥抵抗的基因和抑制排斥的心理。其三，李密血的教训，无疑是前车之鉴，在没有得到保命稻草前，他不会委身于任何人，而宁愿坐山观虎斗。第四，李渊尚为最高权威，封建道德中的忠义思想使他不敢谋逆叛上，此为传统的儒家文化对其心理的影响。他勣与李世民在战场上同生共死，但是真正到了政治斗争时，李勣却如坐针毡，望而却步。