一

《史记》体大思精，列传为其中之一，目的是“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”。而太史公写《老子韩非列传》又有他特别的理由，“李耳无为自化清净自正；韩非揣事情，循劫理”。可见是因为李耳、韩非在思想学术上的重大贡献。在这篇合传中依次记述了老子、庄子、申子和韩非四个人物。老子、韩非合传，是因为韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，这是从思想继承上划分的。庄子、申子附入也因为此，“太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极慘礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣”。多个人物以类相从，上溯下及，古今同传。既有利于广阔社会生活画卷的展开，又能扩大人物个性所代表的意义，此乃太史公一大创新，《史记》一大特色。

通过全篇可知四人的姓名、籍贯、身份、简历及思想。见下表：

上表内容全然出自《老子韩非列传》一篇，对历史人物叙述近致完备。另外，关于韩非的传记除上表内容外，还对其思想进行了深刻分析，“于是韩非疾治国不务修明其祛制；执势以御其臣下，富国强兵而以求人任资，反举浮淫候盘之而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁；宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五盎》《内外储》《说林》《说难》十余万言。”因此可以说，关于韩非子这一思想家的传记已“近乎完美”。然在此篇还存在着《说难》内容的详细叙述。除去“太史公曰”的史论部分，关于韩非子的传记有1344个字，《说难》内容独占去940字，而老子、庄子和申子三人的传记一共还不到800字。太史公耗尽十六年心血著成《史记》，自认“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”精雕细刻，可想而知。文笔也被誉为“舒卷自如，丰泽精刻”。那么此外，在“完美”之外，940字是何意？韩非为先秦法家之集大成者，老庄也是道家之祖；论影响，韩非思想为秦朝国策取向，黄老之学也是汉初指导思想，为何后者不述其书，而详于前者？《孙子吴起列传》《孟子荀卿列传》也无兵儒两家著作的述说。

若要谈论韩非的著述，《说难》也非其思想的主要代表作，文学方面精典贡献也只是其一。韩非子思想大体有六个方面：一、“好利恶害”的人性论；二、“世异备变”的进化历史观；三、论法术势；四、论君道；五、反儒墨；六、论法家与重臣的矛盾。文学方面贡献有三：一、“论事入髓，为文刺心”。《显学》《五套》《说难》《孤愤》如此；二、驳难文体的开创。《难一》《难二》《难三》《难四》如此；三、前文的创新。《主道》《扬友》等如此。太史公自己也说韩非“喜刑名法术之学”，“故作《孤愤》《五蠹》《内外诸》《说林》《说难》十余万言”。这里又为什么偏偏详述《说难》篇？而且《说难》篇原文1218字。《老子韩非列传》中所述《说难》篇内容竟940字，仅差278字，如此详细又是何故？两篇《说难》不同之处，是否另有深意？观全篇，“然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。”两句可作思考之用途。