三、结语
关羽可能长期是作为一种文化符号而存在的，尤其是关羽崇拜。当然作为一种民间信仰，这无可厚非。但这其中不免有盲目性。作为一个历史人物，关羽的形象、人格是应被历史还原的。通过研究史料，我们可以去了解一些关羽的生平事迹、关羽的双面品性等等，以求最大可能的还原关羽的本来面目。
【注释】
[1]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[2]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[3]田福生：《关羽传》，中国文史出版社，2007年。
[4]陶弘景：《古今刀剑录》：文渊阁四库全书电子版。
[5]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[6]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[7]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[8]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[9]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[10]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[11]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[12]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[13]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[14]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[15]朱大渭：《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年。
[16]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。(https://www.daowen.com)
[17]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[18]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[19]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[20]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[21]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[22]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[23]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[24]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[25]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[26]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[27]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[28]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。
[29]〔北宋〕司马光等：《资治通鉴》，中华书局，2008年。
[30]章太炎：《章太炎全集》，上海人民出版社，1982年。
[31]方诗铭：《三国人物散论》，上海古籍出版社，2000年。
[32]方诗铭：《三国人物散论》，上海古籍出版社，2000年。
[33]余鹏飞：《诸葛亮与关羽关系浅议——兼评朱子彦“借刀杀人”说》，襄樊学院学报，2007年，第3期。
[34]〔西晋〕陈寿：《三国志》，中华书局，1982年。