由“矛盾之说”引出的“自相矛盾”——读《韩非子》的一点发现
孙 华
韩非，生年约在公元前二八零年，死于公元前二三三年。他是先秦法家思想的集大成者。在政治上，他的主张具有深远影响。在哲学上，他继承了荀况的朴素唯物主义和朴素辩证法思想；同时又以唯物主义的观点批判地改造了《老子》的“道”的学说，吸收了其中“有无相生”论的合理部分，发展了“物生有两”的朴素辩证法宇宙观。《韩非子》是一部政治、思想论文集，韩非站在新兴地主阶级立场上，观往古有德者的得失之交，“捃摭春秋之文”[1]，据以论证其法家思想。特别是“矛盾之说”的提出，更具有新的特色。
《韩非子》中曾先后两次提到“矛盾之说”，目的是批判孔墨学说的矛盾而说明法家思想的正确。
第一次是将尧和舜构成一对矛盾，《韩非子·难一》篇中言，尧做天子的时候，“历山之农者侵畔”，“河滨之渔者争坻”“东夷之陶者器苦窳”，舜亲身到这些地方去耕田，打鱼，烧陶而改变了这些坏风气。孔子为此而赞叹说：“圣人之德化乎！”但孔子又说尧是“圣人”。韩非据此认为：尧为圣人就不会有失败，从而不需要舜去补偏教弊，舜的德化便无从可言；舜有德政，说明尧有失政，从而尧也就谈不上是有洞察力的圣人。
“舜之救败也，则是尧有换也。贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化；不可两得也。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛盾之说也。”[2]
再有《韩非子·难势》篇中，韩非又将贤德和权势视为一对矛盾，从“自然之势”而言，好人掌握权势，个别坏人起不了什么作用，不能把国家搞乱；坏人掌握权势，个别好人也起不了什么作用，不能把国家治好。从“人为之势”而言，有了法、术以及赏罚等等就足够，贤才没有什么作用。
“人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，‘物莫能陷也’，俄而又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。以为不可陷之盾，与无不陷之矛，为名不可两立也。夫贤之为势不可禁，而势之为道也无不禁，以不可禁之贤与无不禁之势，此矛盾之说也。”[3]
这两则“矛盾之说”都直接批判了孔墨的“贤圣政治”；提倡权势，主张君主专制与集权。这样的观点，在韩非的整个政治思想体系中，随处可见。
“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”[4]
“人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要群欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。”[5]
但是，韩非在反对“贤圣政治”的同时，又大力褒扬“贤人”的作用，甚至将诸侯的兴衰成败归因于听贤良之策与否，任贤良之人与否；将诸侯“国富兵强”完全归功于“圣君贤臣”。
“臣有其劳，君有其成功。”[6]
“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。”[7]
“桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：“过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也[8]。
韩非还说，“圣王明君”所以“一举而能服诸侯”，是由于他们对于亲属和他人都讲是非，推举的是贤良的人，弃而不用的是奸邪的人，并列举了历史事实。
“其在记曰：‘尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管、蔡。五王之所诛者，皆父兄子弟之亲也，而所杀亡其身残破其家者何也？以其害国伤民败法类也。观其所举，或在山林薮泽岩穴之间，或有囹圄緤绁缠索之中，或在割烹刍牧饭牛之事。然明主不羞其卑贱也，以其能，为可以明法，便国利民，从而举之，身安名尊。”[9]
如此，韩非在不知不觉中将自己陷入了自设的“自相矛盾”的囹图。而且越陷越深，以致无法自拔。
《韩非子·五蠹》篇言：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，梨藿之羹；冬日鹿裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世颩驾，故人重之”，又言：“是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；重争土橐，非下也，权重也。”
这里韩非说古代人少财多，当代人多财少，而又说古代天子生活远远赶不上当代的县令。既然古代财多人少，贵为九五之尊的天子为什么会只享“监门之养”，又受“臣虏之劳”呢？当今财少人多，为什么一个已死的小县令，其子孙却仍能不失荣华，安享富贵呢？
《韩非子》中自相矛盾之处，不乏其例。可见，《韩非子》虽然淋漓地批驳了孔墨学说，褒扬了法家思想，但也在不经意间暴露了韩非的时代与思想局限性。
【注释】
[1]《史记·十二诸侯年表》。
[2]《韩非子·难一》。
[3]《韩非子·难势》。
[4]《韩非子·扬权》。
[5]《韩非子·二柄》。
[6]《韩非子·主道》。
[7]《韩非子·难二》。
[8]《韩非子·十过》。
[9]《韩非子·说疑》。