（一）碑志溯源

《封氏闻见记》卷六存“碑碣”“石志”条对此进行了研究：“墓前碑碣，未详所起。”“古葬无石志，近代贵贱通用之。”按《仪礼》，庙中有碑，所以系牲，并视日景。《礼记》：“‘公室视丰碑，三家视桓楹。’天子诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以贯繂索，悬棺而下，取其安审，事毕因闭圹中……古碑上往往有孔，是贯埼索之象。”他认为碑在先秦时已有，只是与唐时作用不一样。

依《封氏闻见记》记载，南朝齐人王俭则对墓志的来源进行了考察：“石志不出《礼经》，起元嘉中颜延之为王珍石志。素施无名策，故以纪行迹耳，遂相祖习。储妃之重，礼绝常例，既有哀荣，不烦石铭。”俭所著《丧礼》云：“施石志于圹里，礼无此制。魏侍中缪袭改葬父母，制墓下题版文。原此□，将以千载之后，陵谷迁变，欲后人有所闻知。其人若无殊才异德者，但纪姓名、历官、祖父、姻媾而已。若有德业，则为铭文。”按俭此说，石志，宋齐以来有之矣。齐将有发古冢，得铭云：“青州二十子，东海女郎。”河东贾吴以为司马赵女，嫁为苟唏子妇，检之果然。东都殖业坊十字街有王戎墓，隋代酿家穿傍作窖，得铭曰：“晋司徒尚书令安丰侯王君铭。”有数百字。然古人葬者亦有石志，但不如今代贵贱通为之耳。