唐代盛行墓前立“羊虎”“石人”、种“松柏”之风

现在保留土葬的地方，在修缮墓穴的时候都要种上柏树。我们本以为松柏四季常青，如此之举怕是象征着死者万古长青之意，然其本意非我们所想。封演引用《风俗通义》和《周礼》的记载，说明墓前为什么要种植柏树、立石虎。

在下葬的日子，有方相氏会驱赶一种叫罔象^[37]的怪兽入墓穴，罔象喜欢食死者肝脑。方相氏虽然能控制这种怪兽，但却不能长时间立于墓前守卫。这种叫罔象的怪兽也害怕老虎和柏树，所以人们就在墓前立上石虎、种植柏树以防止这种怪兽。封演还举出了一种说法是“秦穆公时，陈舍人掘地得物若羊，将献之，道逢二童子，谓曰：‘此名谓蝹，常在地中食死人脑。若杀之，以柏束两枝捶其首。’由是墓侧皆树柏。”以上两说并存，未知孰是，但是两说也有相似处，两者均为怪兽吸食死人肝脑，而柏树枝可以防备。但是对于这些“怪类乱神”，封演持怀疑态度，《封氏闻见记》中的很多史料都能表明封演是一个很具科学探究精神的人。他引用《礼经》“天子坟高三雉，诸侯半之。大夫八尺，士四尺。天子树松，诸侯树柏。大夫树杨，士树榆”的记载，进而辅以《说文》^[38]、《左传》^[39]、孔子^[40]的例子说明：商周以来，墓前种树是为了区别等级，而不是专门为了防止罔象。

秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之类的雕刻，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之类与帝王相别。封演认为墓前这些石刻的功用是：“皆所以表饬坟垄，如生前之像仪卫耳。”《封氏闻见记》云：“秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪……”但是据现有的资料而言，秦汉时期的帝王陵墓没有石刻，霍去病墓前有石刻14件，但不属于帝陵石刻，与后世的神道所立石刻也有所区别^[41]。封演提到“国朝因山为陵，太宗葬九峻山，山门前亦立石马。陵后司马门内，又有蕃酋曾侍轩禁者一十四人石象，皆刻其官名。”也就是说昭陵南神道有石马，北门外有14个蕃酋石相。但是从今天所存的遗迹和考古报告来看，昭陵的石刻远不止这些，还有著名的昭陵六骏，《唐会要》记载：“乃又刻石为常所乘破敌马六匹于阙下”^[42]。考古工作者还在陵区发现了石狮。

王双怀老师在其著作中认为：“虽说昭陵石刻较献陵丰富，但从整个唐陵的情况来看，还没有形成定制。唐陵石刻及其组合的基本模式是从乾陵确定的。”^[43]我们就不妨看一下乾陵的石刻情况：乾陵四门外各有石狮一对，这让我们不由地想起埃及金字塔的斯芬克斯狮身人面像，这是历史上最早见到的狮子和陵墓的结合，狮文化究竟是怎么传入中国的，是十分有趣的话题。南面神道宽二十五米，长约一公里，由南向北有华表、瑞兽、祥鸟各一对，仗马者和控马者五对，石人十对，石碑两通，蕃臣相六十一尊。陵前神道为什么要立鸟？封演给出的说法是：“汉太尉杨震葬日，有大鸟之祥，因立石鸟像于墓。”神道两旁的石人被称作“翁仲”。据说翁仲本是秦朝的一位将军，后来才演变为对陵墓石人的称呼。《山堂肆考》载：“翁仲姓阮，身长一丈二尺。秦始皇并天下，使翁仲将兵守灵洮，声振匈奴。及卒，始皇遂铸铜像，置咸阳司马门外。”封演认为：“然墓前石人、石兽、石柱之属，自汉而有之矣。”