反智的愚民思想

春秋战国时期出现了百家争鸣，各种思想学说林立。虽然秦国地处西陲，但是到了战国后期与农战政策相伴随，愚民思想在这里却得到了一定的发展。这种愚民思想为什么能在秦国得到较快的发展呢？《农战》篇说：“今境内之民皆曰‘农战可避，而官爵可得也’是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵。要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。”商鞅及其门人认为正是由于民众接触了各种思想学说以后，不重农战而务学《诗》《书》，随从外权以取得官爵，这样就会导致国弱。要强国就得使民众专心于农战，使民众与知识隔绝，《垦令》篇说：“民不贵学问则愚，愚则无外交，无外交则国安不殆，民不贱农则勉农而不偷。”只有把民众培养成头脑简单、四肢发达的愚人，才能使他们专心于农战。在商学派的发展历程中，这种愚民思想的倾向越来越强烈。在第一期《垦令》篇中作者提出用重罚打击五类有害于农战的人，即：褊急之民、怠惰之民、费资之民、巧谀之民、恶心之民。在第二期作品《算地》篇中打击的对象还是五类，但具体内容与上面已有明显的区别，指事《诗》《书》谈说之士、处士、勇士、技艺之士、商贾之士。而在同一期的《农战》篇中则扩展为十类，《农战》篇说：“《诗》《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。”在第三期《去强》篇中，同样也指出“国用《诗》《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至必削国；不至，必贫国。”第四期《靳令》篇中提出了“六虱”的观念，何谓“六虱”？“六虱：曰礼、曰乐；曰《诗》《书》；曰修善、曰孝弟；曰诚信、曰贞廉；曰仁、义；曰非兵、修战。”由上我们不难得出结论：商学派打击的主要对象是儒家，其次还有道家、墨家、游侠、工商等。