汉代上冢习俗的形式和内容
汉代人们上冢的原因各异，形式也是复杂多样不一而足，祖先也不是唯一的上冢祭礼的对象。《日知录》云：“汉人以宗庙之礼移于陵墓。有人臣而告事于陵者，有人上冢而会宗族故人者，有上冢即太官为之供具者，有赠谥而赐之于墓者，有人主而临人臣之墓者，有庶民而祭古贤人之墓者。”[21]有的是弟子上其师冢，《汉书·儒林·周堪传》云：“商善为算，著《五行论历》。……号其门人唐林子高为德行……王莽时，林、吉为九卿，自表上师许冢，大夫博士郎吏为许氏学者，各从门人，会车数百辆，儒者荣之。”[22]有的是故吏上长吏墓的，《后汉书·鲍永传》云：“（永）西至扶风，椎牛上苟谏冢。”[23]有的是故仆上旧主之冢的，《后汉书·独行·李善传》云：“（善）从京师之官，道经淯阳，过李元冢，未至一里，及脱朝服，持锄去草，及拜墓，哭泣甚悲，身自炊爨，执鼎俎以修祭祀。垂泣曰‘君夫人，善在此。’尽哀，数日乃去。”[24]有地方大吏祠乡贤之墓的，《后汉书·李云传》云：“后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。”[25]有士大夫奠知己之墓的，《后汉书·桥玄传》云：“（曹）操常感其知己。及后经过玄墓，辄凄怆致祭。”[26]有拜古圣贤人之墓的，《文选》曹昭《东征赋》云：“遽氏在城之东南兮，民亦飨其裘坟。”[27]有的人遗爱夷狄，而夷狄拜其墓的。《后汉书·种暠传》云：“匈奴闻暠卒，举国伤惜，单于每入朝贺，望见坟墓，辄哭泣祭祀。”[28]
汉代臣下在外郡上冢祠祀，或由上请，或以特诏。《汉书·楼护传》云：“护假贷，多持币帛，过齐，上书求上先人冢……”[29]《后汉书·吴汉传》云：“汉振旅浮江而下，至宛，诏令过家上冢，赐谷两万斛。”[30]《后汉书·韩稜传》亦云：“迁南阳太守，特听稜得过家上冢，乡里以为荣。”[31]此外，贵为一朝之君的天子也常常派人祭臣下墓或自幸王公、贵戚、功臣冢。《汉书·循吏传》云：“平帝元始四年，诏书祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁、九江以召父应。诏岁时郡两千石率官属行礼奉祠信臣冢，而南阳亦为立祠。”[32]《后汉书·东平宪王苍传》云：“元和三年，行东巡守，幸东平宫，帝追感念苍，谓其诸子曰‘思其人，至其乡，其处在，其人亡。’因泣下沾襟，遂幸苍陵，为陈虎贲、鸾辂、龙旂以章显之，祠以太牢，亲拜祠坐，哭泣尽哀，赐御剑于陵前。”[33]《后汉书·樊宏传》云：“（建武）十八年，帝南祠章陵，过湖阳，祠重墓，追爵谥为寿张敬侯，立庙于湖阳。车驾每南巡，常幸其墓，赏赐大会。”[34]《后汉书·祭遵传》云：“（遵）既葬，车驾复临其坟，遵从弟肜，及遵卒——无子，帝追伤之，以肜为偃师长，令近遵坟墓，四时奉祠之。”[35]《后汉书·孝安帝纪》云：“（延光三年冬十月），遣使者祠太上皇于万年，以中牢祠萧何、曹参、霍光。”[36]此外，皇帝也常常把“归家上冢”作为一种恩赐，例如东汉大将王常就有如此经历，《后汉书·王常传》云：“（建武六），征还洛阳，令夫人迎常于舞阳，归家上冢。”[37]又如《后汉书·岑彭传》云：“（建武六年冬），征彭诣京师，数招宴见，厚加赏赐，复南还津乡，有诏过家上冢。”[38]
汉代上冢活动的内容也是丰富多样，追念已故亲友也不是其唯一目的，并且有的上冢活动规模已经十分宏大。贵族王公上冢往往诏令太守都尉以下皆会。《后汉书·冯异传》云：“建武二年，诏异归冢上墓，使太中大夫赍牛、酒，令二百里内太守、都尉已下及宗族会焉。”[39]上冢的人往往会召集其宗族并且提前约定时间。《汉书·叙传》云：“伯见征……上书愿过故郡上父祖冢。有诏，太守、都尉以下会。因召宗族，各以亲疏加恩施，散数百金。北州以为荣，长老纪焉。”[40]《汉书·楼护传》云：“过齐，上书求上先人冢，因会宗族、故人，各以亲疏予束帛，一日散白金之费。”[41]有些达官贵人上冢的规模非常的大，花费也很多，董贤得到汉哀帝的宠幸，其上冢的阵势也是非常可观。《汉书·鲍宣传》云：“（董贤）上冢有会，辄太官为供。”[42]董贤上冢举办酒会居然需要宫中少府所主管膳食的太官主持供应，这种酒会的规模和奢侈程度就可想而知。
除上述汉代的上冢习俗外，汉代还有一个比较特殊的上冢习俗就是“刑徒不墓祀”。这主要与汉代人崇孝的思想和忌讳的观念有关。《论衡·四讳篇》云：“二曰讳被刑为徒不上丘墓。但只（知）不可，不知其不可之意。……至或于被刑父母死不送葬；若至墓侧，不敢临葬；甚失至于不行吊伤见佗之人柩。……实说其意，徒不上丘墓有二义。义理之讳，非凶恶之忌也。徒用心，以为先祖全而生之，子孙亦当全而归之，刻画身体，毁伤发肤，少德泊行，不戒慎之所致也。愧负刑辱，身自刻责，故不升墓祀于先，一义也。墓者，鬼神所在，祭祀之处。缘先祖之意，见子孙被刑，恻怛憯惕，恐其临祀，不肯歆享，故不上墓，二义也。”[43]《太平御览》六百四十二引《风俗通》亦云：“徒不上墓。俗说：新遭众原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。谨按〈孝经〉：身体发肤受之父母，曾子病困，启手足，以归全也。遭刑者髡手剔发，身被加笞，新出狴犴，臭秽不洁。凡祭祀者，孝子致斋，贵馨香如亲存时也。时见子被刑，心存恻怆，缘生事死，恐神明不歆，故当不上墓尔。”[44]此两段话已经将这个习俗的来龙去脉讲得很清晰了。