三、鬼魂崇拜

最令原始人困惑的恐怕莫过于形、神问题了。当原始人开始关注整体的自我时，两类现象在长期困扰着他们：一是睡眠和做梦；二是生病和死亡。人睡着时，如同死去，一旦醒来，又威武如初；人时常做梦，梦见活着的人或死去的人。人生病时，只能躺在地上有气无力地呻吟，接受他人的照顾；痊愈后，重新生机勃勃。考古学证明，原始人的寿命很短。据考古学家对欧洲和非洲挖掘的公元前8000年左右的300多具成年人（15岁以上）骨骼的研究，他们的平均死亡年龄为30岁上下，其中成年男人为33岁，成年妇女为28岁。又据对北京猿人洞内22具猿人残骸的研究，推断当时的平均死亡年龄也不超过20岁。据估计，当时人口年死亡率大约高达千分之五十^[2]。氏族的存在是靠高出生率来维持的。小孩的夭折亦是常事，诸如此类的事件都使原始人感到困惑。

久之，原始人终于将人形、神二重化，得出了人的另一类存在，即灵魂。他们深信，在人的躯体之中还有一个决定人之所以为人的东西，它被称为“身体内的小人”或“永生者”。法国拉法格《思想起源论》（1905年）第五章《灵魂观念的起源和发展》中写道：原始人是为了解释睡眠和做梦发明了灵魂，它被认为是“面貌相同的人”；澳洲土人认为，人睡着时灵魂离去了，灵魂不回，躯体不会醒；印度某些地区认为改变了睡眠者的外貌等于犯了杀人罪，因为灵魂回来时将找不到自己的躯体了，等等。文化史学家麦克斯·缪勒通过字源学考证，说：“几乎所有用来称呼‘灵魂’的词，最初都是用来称呼从嘴里吐纳的、可见的和可嗅的气流或呼吸的词。后来它脱去了物质的外壳，而逐渐指谓我们身体之中的某种生命气息，或生命的根据。”^[3]原始人以为，当灵魂驻于身体之内时，人就活着；当它永远离去时，人便死了；暂时离去时便是睡眠；灵魂与躯体不能吻合就是生病（后也引申为鬼魂、邪气附体之类）等。个人有生也有死，但灵魂则是永存的。这就是人类最早的形神观。

氏族中历年死去的人，累计起来是相当多的。原始人深信，这些鬼魂就在自己周围游荡，注视着他们，并参与他们的生活。原始人看不见它们，因而对之无可奈何。尤其是夜幕降临时，原始人以为那些鬼魂已全部出动了，或正四处漫游，或正挨着并盯着自己；尤其是当寒风呼啸，或磷火飘忽，这更像是鬼魂在临近、在发威。文献学、民族学的许多资料均表明，当原始人形成了鬼魂观念后，他们曾经历了一个漫长的对鬼魂的恐惧时期。因而，严格地说，原始人崇拜的是鬼魂，而不是灵魂。