礼和仪、俗的关系

与礼相关的有“俗”。俗是民间自然形成的习俗（习惯），旧有“十里不同俗”之说，故又称“里俗”。按中国古代的文化传统，礼是通过国家某些部门认可并形成文字的，俗则是不成文的。一般而言，俗受礼的影响，其中包含着礼，而俗中具有普遍意义的东西则可能由礼学家将其上升到礼的高度。国家制礼时要充分地考虑到俗。二者的意义相近，层次不同。也就是说，礼是国家用来规范民众的，俗则是民间自我规范的。但是，有时二者也连用，如《周礼·天官·太宰》以“八则”治都鄙，“六曰礼俗，以驭其民”。

礼（包括习俗）通过一定的外在形式表现出来，则称为“仪”。比如，在个人为“容仪”，在朝廷为“朝仪”。朝仪属国家所有，有威，故曰“威仪”。《后汉书·礼仪上》：“夫威仪，所以与（相处）君臣、序六亲也。若君亡君之威，臣亡臣之仪，上替下陵，此谓大乱。大乱作，则群生受其殃，可不慎哉！”《汉书·叔孙通传》载，叔孙通曾为高祖制“朝仪”，群臣毕恭毕敬由司仪者引导上殿，“无敢欢哗失礼者”。高祖喜得眉飞色舞，曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”仪仗队古已有之（在帝王曰“卤薄”），出行时鸣锣开道，前呼后拥，显示其威严和等级。个人的容仪则在于表明其修养。

总之，礼是社会的产物。社会人通过不同的衣饰、用物、行为等外在差别（即“仪”）来显示相互之间亲疏、尊卑、长幼的等级差别，使人们有所趋赴，即为“遵礼”，由此形成“秩序”。孔子的政治基本纲领是“克己复礼为仁”，用心即在于此。